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第2章两汉哲学（第1页）

黄老之学和《黄老帛书》

黄老之学是战国中后期的一个强大的学术思潮，对先秦学术乃至整个中国古代的学术思想产生了深刻的影响。

在汉初再度辉煌后，成为当时的官方哲学，成功地主导了西汉前期的历史，造就了著名的“文景之治”

。

黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳儒墨等诸家观点而成。

其特征为“贵清静”

，“尚无为”

，以达到“与民休息”

“无为而治”

的目的。

黄老之学在西汉的兴盛，是由当时的客观情势决定的。

西汉王朝建立之初，由于长期的战乱，经济凋敝，民力困乏。

在这种情况下，汉初统治者采取了“与民休息”

的政策，而黄老“无为而治”

的思想为这一政策提供了理论依据。

在推行黄老之学而将汉王朝推向“文景之治”

这一繁荣阶段上，窦太后功不可没。

窦太后信奉黄老之学。

景帝和窦姓宗族不得不读《老子》，并推尊其学说。

景帝时她曾召博士辕固生，问他《老子》是怎样的一部书，辕固生不识时务，猝然答道：“这不过是部平常人家读的书，没什么道理。”

窦太后大怒道：“难道一定要司空城旦书吗？”

话中讥讽儒教苛刻，比诸司空狱官，城旦刑法。

辕固生一听想转身就走，不料被太后喝住，要他到猪圈里去与猪搏斗。

当时还是太子的刘彻（汉武帝）见辕固生为一文弱书生，恐不敌猪，就投进一把匕首，才让辕固生把猪刺死。

正因此，景帝在位十六年，始终未用儒生。

刘彻即位后，太皇太后闻他好儒，就常出面干预朝政。

武帝也不便违忤祖母，朝廷政事，随时向她请示。

至她去世前，武帝不再重用儒生。

窦太后是中华帝国最后一位拥附“黄老之学”

的统治者。

黄老之学的哲学思想体现在《黄老帛书》中，这是由7年月，在长沙马王堆出土的帛书中的《经法》《十六经》《称》《道原》四篇古佚书组成的，它们被认为是黄老之学的代表作。

继承并发展了的“道”

黄老之学改造了老子的“道”

，把“道”

看做是客观存在的天地万物的总规律，指出“道”

的根本性质是“虚同为一，恒一而止”

，“人皆用之，莫见其形”

，强调“道”

的客观必然性，认为“道之行也，繇不得已”

。