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第六十九章兵家与六韬（第1页）

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“嫡女誓不为相（.shg.tw）”

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“《六韬》对后世有重大影响，张良、刘备、诸葛亮、孙权都重视《六韬》，《李卫公问对》中多次提到它，继《通典》后，唐人着书论兵也多引用它。

宋、明、清对《六韬》注释、集释、汇解者，也不乏其人，该书在军事学术史上具有较高地位。”

“《六韬》是宋代颁定的《武经七书》之一，是先秦兵书中集大成之作，受到历代兵家的重视，曾被译成西夏文，在少数民族中流传。

它不仅文武齐备，在政治和军事理论方面往往发前人所未发，而且保存了丰富的古代军事史料，如编制、兵器和通讯方式等。

该书具有重要的理论价值和史料价值。”

“自古以来的兵家们不仅学习和运用《六韬》，还对它展开了研究。

历史上对《六韬》进行注释、集释、汇解的，不乏其人。

据不完全统计，这类著述自唐以后约有近百种，仅明代就达四十多种。

可见其流传之广，影响之大：目前存世的《六韬》版本很多，其中比较重要的有宋元丰年间何去非校定的《武经七书》本，朱服校刊的《武经七书》本，涵芬楼《续古逸丛书》影印宋刊《武经七书》本，明嘉靖十年施德刊《校定武经七书》本，清乾隆间《四库全书》抄本，商务印书馆《四部丛刊》影印宋抄本，扫叶山房石印《百子全书》本，等等。”

“军事思想。

《六韬》的内容十分广泛，涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面，其中又以战略和战术的论述最为精彩，它的权谋家思想也很突出。”

“《六韬》的军事思想比较复杂，差不多先秦各家的军事思想在书中都有反映。

书中最突出的是阴谋权术思想。

《六韬》《文师》一开头就说：“夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。

故以饵取鱼，鱼可杀。

以禄取人，人可竭。

以家取国，国可拔。

以国取天下，天下可毕。”

这就是说，国君统治百姓，就要像渔人钓鱼，以钓饵来诱使人们上钩，听从驱使。

权谋可以表现在多方面：第一，“予之为取”

。

就是欲将取之，必先与之。

《文师》说：“能与人共之者仁也。

仁之所在，天下归之……与人同忧同乐，同好同恶，义也。

义之所在，天下赴之。””

“《国务》说：“故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。

此爱民之道也。