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第三十五章 愉悦感（第2页）

对了，你最初扫描主人的大脑时，发现主人在玄学方面，有些比较有见地，但又没能完全理解透彻，或者说没形成系统理论的东西，是吧？”

“对呀，所以我就尝试运用灵式分析功能，以及我们文明的研究成果，来帮您梳理一下脑海里的一些玄学理论。”

“不错，这对主人提升境界有很大帮助，那你就具体分析一下。”

“好的，其实呢，生命最初本有的灵能，平常是以高维形式，储藏在与生俱来的生物高维空间之中。

这个生物高维空间，就是你们文化中所说的上中下丹田。

人的修炼目地，从某种程度上来说，就是彻底打通上中下三个丹田之间的高维通道，并且脑海中的兴奋点周边的欲念作用机制，大都与上丹田关系非常密切。

而上丹田中的灵能，又分为先天元灵和后天生灵。

先天元灵是形成元神的资粮，也就是人的灵魂。

后天生灵就是生命形成之后，从大自然和外界食物中获取的生机，也就是所谓的灵动之气。

灵气主动，属阳，所以有灵动一词。

元气主静，属阴，因此有元阴、静元之说。

灵气与元气一阴一阳之谓道，两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门也……”

“停停停，刹车刹车！”

张昊打断道：“你刚才好像引用了《道德经》中的一句话，是吧？”

“是啊！

难道引用的不对吗？”

“但我记得，这句话是用来讲“有”

和“无”

的哲学关系，怎么到你这，讲的却是灵气和元气呢？而且“一阴一阳之谓道”

又是出自《易经系辞上》，原话是说：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也……是不是这样？”

“是吖！

《道德经》是这样说的：道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始，有，名万物之母。

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

“嗯，书背的不错，只是这些话用来说明灵气与元气二者之间的区别和联系，似乎有些不妥吧？”

“有什么不妥的？活学活用呀！

再说，灵与元的关系，也可以说是有和无的关系，难道不是吗？”

翎儿眨巴着眼，耐心地点拔着主人。

“我知道，这“灵”

嘛，可以说是万物中最精细的元素，用来代指“有”

的根本所在，似乎也说的过去。