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第三章 费经虞与费密（第10页）

又引郑晓的话：

宋儒论汉儒驳杂，讥其训诂，恐未足以服汉儒之心。

宋儒取资汉儒者，十之七八。

宋诸经书传注尽有不及汉儒者。

又引归有光的话：

光钻研六经，溯其源本。

秦火以后，儒者专门名家，确有指授。

古圣贤之蕴奧未必久晦于汉唐，而乍辟于有宋。

又引新安黄洪宪的话：

经艺奥微，汉儒精通其旨。

使非《注疏》先行于世。

则扃鐍未启，宋儒之学未必能窥其堂奥。

……矧汉去古未远，表章之后，遗书四出；诸儒校雠未必无据焉，可尽訾哉？

这皆可表见尊崇汉儒的风气不起于明末清初。

费密又叙他的直接渊源有四个人：

一、张朝瑞作《孔门传道录》，记七十子。

二、朱睦楔作《授经图》，列汉儒。

三、邓元锡作《学校志》，从七十子序及近代。

四、王圻作《道统考》，取儒林世系，收秦汉魏晋南北朝隋唐诸儒于宋之前，著论明其不可废。

因为这四个人的书不大行于世，所以费经虞父子推广这个意思，“遵圣门定旨，辑为《中传正纪》”

。

此书今不传了，但据《新繁志》及《贯道堂集》所称，“《中传正纪》一百二十卷，序儒者授受源流，为传八百余篇，儒林二千有奇”

。

“中传”

的意思即是我们在上文说过的“通诸四民之谓中”

。

他们自己又下定义道：

中者，圣人传道准绳也。

不本中以修身，僻好而已：不本中以言治，偏党而已；不本中以明学，过不及而已。

故谓之中传。

（上，二十二）

据《新繁志》载的书目，费密还有《中旨定论》一卷，《中旨正录》二卷，《中旨辨录》二卷，《中旨统论》二卷，《中旨申惑》二卷。

这可见“中”

字是费氏家学的一个中心观念。

《道脉谱》似是《中传正纪》的一种图表，“画图详其世次，述传授之宗系”

。

此谱亦不传。

但章学诚引《贯道堂集》，说费密“自推其学出于子夏七十二传”

，大概此谱必有许多牵强附会的地方，怪不得章氏要说他“妄诞不经”