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第三章 费经虞与费密（第6页）

他丰张：

上之，道在先王，立典政以为治；其统则历代帝王因之，公卿将相辅焉。

下之，道在圣门，相授受而为脉；其传则胶序后世师儒弟子守之，前言往行存焉。

（上，二）

他把这个意思列为“天子统道表”

：

公卿辅行道统

二帝三王——孔子——历代帝王统道（君师之尊，治教所本。

）

（君师合一）（师）师儒讲传道脉

这个表，初看去似乎很浅陋。

但我们要进一步去寻它的真意义。

费氏父子的意思只是要否认那“一二人静坐而得”

的不传的绝学。

他的根据是历史的：他只说，古往今来的一部中国历史就是道统史；政治就是道，教育就是道，此外别无所谓道，也别无所谓道统。

简单一句话，事业即是道，事业史即是道统。

他们父子说：

二帝三王皆以事业为道德，典谟训诰记录彰明。

战国分争，始以攘夺为事业。

谓之变，可也。

非事业外又有所谓道德。

以言无，言天，言心性，言静，言理为道德，以事业为伯术，则后儒窜杂谬诞而非圣门之旧。

（上，十）

这个意思，他们也列为一表：

王道久而渐变遂分表。

（下，二十八）

［儒］

君臣将相行于通都大郡之中，是皆儒道。

开国承家，修己安人，

立治兴教，弘济天下。

三纲五常，饮食衣服，宫室器用，吉凶仪物，殊途同归；《诗》《书》《礼》《乐》所载，士农工贾［所］遵守：此为吾道，实事，中庸。

［二氏］

山林幽简之俦行于一室，名曰二氏。

［老氏］

其徒静坐相传为专养心性。

［佛氏］

其徒静坐相传为专悟心性。

这种见地是很深刻明白的。

儒家本是入世的，二氏是出世的：这是大家口头都会说的区别。