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《刘曜载记》:曜之败,被创十余,通中者三。
为石堪所执,送于石勒。
勒使金创医李永疗之。
《宋书·鲁爽传》:程天祚为虏所获,以妙善针术,为拓跋焘所爱赏。
《齐书·陈显达传》:显达讨桂阳王,(休范。
)矢中左眼,拔箭而镞不出。
地黄村潘妪善禁。
先以钉钉柱,禹步作气,钉即时出。
乃禁达显目中镞出之。
《南史·张融传》:有薛伯宗,善徙痈疽。
公孙泰患背,伯宗为气封之,徙置斋前柳树上。
明旦痈消。
树边便起一瘤,如拳大。
稍稍长。
二十余日,瘤大脓烂,出黄赤汁斗余。
树为之痿损。
此乃咒由之科。
凡此,皆医之以一技鸣者也。
神仙家与医家,关系本极密,故二家之学,仍相出入。
葛洪、陶弘景之留心方书,即其明证。
(洪有《金匮药方》百卷,《肘后要急方》四卷,弘景有《本草集注效验方》、《肘后百一方》,见《晋书》、《南史》本传。
)《宋书·羊欣传》:言欣素好黄老,有病不服药,饮符水而已。
此盖张角之术,在宋世为天师道之流,见下章第三节。
然又言兼善医术,撰药方十卷,则初非不知医药,盖张角之术,原亦与神仙家相出入,即其以符水饮人,亦未必非咒由科之支流余裔也。
《王微传》言:微兼解医方。
载其报何偃书曰:“生平好服上药,起年十二时病虚耳,所撰服食方中,粗言之矣。
家贫乏役,春秋令节,辄自将两三门人入草采之,意在取精,世人便言希仙好异。”
亦以所服食者与希仙者相出入,故见疑于世人耳。
徐謇常吞服道符,又欲为魏孝文合金丹。
祖珽长于医药,齐武成欲扑杀之,乃大呼曰:“莫杀臣,为陛下合金丹。”
二家关系之密,可以想见。
此时沙门亦有善医术,而其技初非传自外国者。
《魏书·艺术传》:李修父亮,少学医术,未能精究。
世祖时,奔刘义隆于彭城,又就沙门僧坦,研习众方,略尽其术。
针灸、授药,莫不有效。
此其学已不能皆来自域外。
又《崔彧传》,言其少尝诣青州,逢隐逸沙门,教以《素问》九卷及《甲乙》,遂善医术,则更明为中国之学矣。
盖时道佛虽互相排,然其术则初非彼此不相知;抑二家为行其教计,于医药等便民之术,亦多所研习也。
参看下章自明。
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