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第二节 佛教流通XINshuHaiGe com（第5页）

）八宗，皆起于晋、南北朝之世云。

佛教渐兴，盖始汉末？《梁书·海南诸国传》述梁武帝改造阿育王寺塔事云：阿育王即铁轮王，王阎浮提一天下。

佛灭度后，一日一夜，役鬼神造四万八千塔，此即其一也。

吴时，有尼居其地，为小精舍。

孙琳寻毁除之。

塔亦同泯。

吴平后，诸道人复于旧处建立焉。

晋中宗初渡江，更修饰之。

至简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡。

弟子僧显，继而修立。

至孝武大元九年，上金相轮及承露。

其后西河离石县，有胡人刘萨阿，遇疾暴亡，经十日更苏。

云见观世音，语云：汝缘未尽，若得活，可作沙门。

洛阳、齐城、丹阳、会稽，并有阿育王塔，可往礼拜。

若寿终，则不堕地狱。

语竟，如堕高岩，忽然醒寤。

因此出家，名慧达。

游行礼塔。

次至丹阳，未知塔处，乃登越城四望。

见长干里有异气色，因就礼拜。

果是育王塔所。

屡放光明。

由是定知必有舍利。

乃集众就掘之。

入一丈，得三石碑。

并长六尺。

中一碑有铁函，函中有银函函中又有金函，盛三舍利及爪发各一枚。

发长数尺。

即迁舍利近北，对简文所造塔西造一层塔。

十六年，又使沙门僧尚伽为三层塔。

即高祖所开者也。

初穿土四尺，得龙窟及昔人所舍金银镮钗镊等诸宝物，可深九尺许，方至石磉。

磉下有石函，函内有壶，以盛银坩，坩内有镂罂，盛三舍利。

如粟粒大，圆正光洁，函内又有琉璃碗，内得四舍利及发爪。

爪有四枚，并沉香色。

此事虽近怪迂，然梁武掘地，曾得诸物，不容虚诬。

晋世营构，前有所承，则孙吴之世，丹阳即有塔及精舍，亦非虚构。

汉、魏未许汉人出家，而吴已有尼，是南方佛教，更较北方为盛也。

《隋书》言吴大帝深信佛教。