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第二节 佛教流通XINshuHaiGe com（第3页）

甘露中，有朱仕行者，往西域，至于阗国，得经九十章，晋元康中，至邺译之，题曰《放光般若经》。

泰始中，有月支沙门竺法护，西游诸国，大得佛经，至洛翻译。

部数甚多、佛教东流，自此而盛。

石勒时，常山沙门卫道安，性聪敏，诵经日至万余言。

以胡僧所译《维摩》、《法华》，未尽深旨，精思十年，心了神悟，乃正其乖舛，宣扬解释。

时中国纷扰，四方隔绝。

道安乃率门徒，南游新野。

欲令玄宗，所在流布，分遣弟子，各趋诸方。

法性诣扬州，法和入蜀，道安与慧远之襄阳。

后至长安。

苻坚甚敬之。

道安素闻天竺沙门鸠摩罗什思通法门，劝坚致之。

什亦承安令问，遥拜致敬。

姚苌弘始二年，罗什至长安，（鸠摩罗姓，什名，诸书作罗什者？古人于外国人姓名，率截取其末二字以求简，不计其义也。

）时道安卒后已二十载矣，什深慨恨。

什之来也，大译经论。

道安所正，与什所译，义如一，初无乖舛。

初晋元熙中，新丰沙门智猛策杖西行，到华氏城，得《泥洹经》及《僧祇律》。

东至高昌，译《泥洹》为二十卷。

后有天竺沙门昙摩罗谶，复赍胡本，来至河西。

沮渠蒙逊遣使至高昌取猛本，欲相参验。

未还而蒙逊破灭。

姚苌弘始十年，猛本始至长安，译为三十卷。

昙摩罗谶又译《金光明》等经。

时胡僧至长安者数十辈，惟鸠摩罗什才德最优。

其所译则《维摩》、《法华》、《成实论》等诸经，及昙无谶所译《金光明》，昙摩罗谶所译《泥洹》等经，并为大乘之学。

而什又译《十诵律》，天竺沙门佛陀耶舍译《长阿含经》及《四方律》。

兜法勒沙门云摩难提译《增一阿含经》，昙摩耶舍译《阿毗昙论》，并为小乘之学。

其余经、论，不可胜记。

自是佛法流通，极于四海矣。

东晋隆安中，又有罽宾沙门僧伽提婆译《增一阿含经》及《中阿含经》。

义熙中，沙门支法领从于阗国得《华严经》三万六千偈，至金陵宣译。

又有沙门法显，自长安游天竺。

经三十余国，随有经、律之处，学其书、语，译而写之。

还至金陵，与天竺禅师跋罗，（《魏书·释老志》作跋陀罗。

）参共辨足，谓《僧祇律》。

学者传之。

齐、梁及陈，并有外国沙门，然所宣译，无大名部。

梁武大崇佛法，于华林园中总集释氏经典，凡五千四百卷。