鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第二节 佛教流通XINshuHaiGe com（第11页）

经二年，绝弃人事。

志不能固，自启求归。

征复本任。

便纵酒肆情，广纳姬侍。

又云：元海好乱乐祸，然诈仁慈，不饮酒啖肉。

文宣天保末年，敬信内法，乃至宗庙不血食，皆元海所谋。

及为右仆射，又说后主禁屠宰，断酤酒。

然本心非清，故终至覆败。

案元海劝武成奉济南，未为非义。

后与祖珽共执朝政，依违陆大姬间，盖亦势不得已。

周建德七年，于邺城谋逆诛，尤可见其心存家国。

既云纵酒肆情，又云不饮酒啖肉，未免自相矛盾。

果其饕餮自恣，岂能说文宣、后主以断杀，即言之，文宣、后主，又宁听之邪？）周文帝亦颇能谈义，且有信心。

（《周书·薛善传》云：大祖雅好谈论。

并简名僧深识玄宗者百人，于第内讲说。

又命善弟慎等十二人兼讲佛义，使内外俱通。

由是四方竞为大乘之学。

《儒林传》：卢光，尝从大祖狩于檀台山。

猎闱既合，大祖遥指山上，谓群公等曰：“公等有所见不？”

咸曰：“无。”

光独曰：“见一桑门。”

大祖曰：“是也。”

即解围而还。

令光于桑门立处造浮图。

掘基一丈，得瓦钵，锡杖各一。

大祖称叹，因立寺焉。

）至武帝，乃又有废佛之举。

龙门石窟是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。

石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（493年）前后，后来，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。

中国人之于佛，流俗虽不免迷信，士大夫之有识者，固多能知其教义。

既能知其教义，自知其理与儒、道无二，而建寺、造像等，徒为烦费矣。

此周武之所以废佛也。

《周书·武帝纪》：天和三年，八月，帝御大德殿，集百僚及沙门、道士等，亲讲《礼记》。

四年，二月，帝御大德殿，集百僚、道士、沙门等讨论释、老义。

建德元年，正月，帝幸玄都观，亲御法坐讲说。

公卿、道、俗论难。

二年，十二月，集群臣及沙门、道士等。

帝升高坐，辨三教先后。

以儒教为先，道教为次，佛教为后。