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的奥秘。
为什么以后“阳阴思想”
变成了“阴阳思想”
?“变”
的节点在何时?我认为,变的时间为商朝末期,关键人物是西伯侯姬昌即周文王。
商朝末期,西伯侯姬昌囚困羑里,出于当时伐纣灭商的社会需要及占筮需要,他在暗地里藏着伐纣灭商兴周的鸿图大志,这种心态、权谋都属于“阴”
,而不是“阳”
。
这就是“阴思维”
的奥秘。
因此,姬昌苦思冥想,必须改变社会秩序及顺序,从理念上将以阳为主导的“阳阴思想”
改变为以阴为主导的“阴阳思想”
,并在“演八卦”
、推衍六十四卦的编排上、卦象之义上和韬晦谋略中表现出来。
从社会历史的角度来看,阳、阴颠倒,正反映了当时姬昌的身份、地位、生存状况、政治需求及理念发展的现状,它是时代性、历史性的巨变,而不是微不足道的细微末节,其直接影响了后人的思维方式和理念模式,波及社会生活及思想意识领域的方方面面。
包括孔子等在内的大学者,在不经意或不深思辨析中,都受到了阳、阴颠倒的深刻影响。
至今,社会生活、生产、概念等方面的一些逻辑对应的混乱或错乱,如日月、男女、高低、贵贱等与相应的阴阳概念自相矛盾,其实都是阳、阴颠倒留下的痕迹;许慎的“日月为易,象阴阳也”
,也是受了“阳、阴颠倒”
影响的具体表现,本应是“日月为易,象阳阴也。”
本来孔子是想把话题拉回来,结果高文化和老耿两个人又把周文王迁涉出来,这让周公怎么坐得住呢?孔子偷看一眼周公,心里说,对不起了老祖宗,我可真不是故意的,没想到后人的研究思想这么不着调,谁都没放过,我孔丘算是丢大人了。
其实这是孔子以一己之心度周公之腹了,周公并没有太大的感受,老耿对自己父亲的猜测也算是情有可原吧。
几千年的历史,谁没事去研究阴阳为什么不叫阳阴?阴阳思想深居浅出,难登大雅之堂,说起来与自己不无关系。
还是小高曾经说过的,阴阳对立,五行相生相克,都认可这样的思想了,那些奴隶不都要和奴隶主平起平坐了?不管是阴谋还是阳谋,总之都是为自己谋。
想到这儿,周公缓缓开口了,其实我认为,说阴阳不说阳阴完全是个习惯问题,阴阳说惯了,但是人们又尊阴崇阳,所以后来又产生的词汇就多是阳在前,阴在后了。
比如开关,过去哪有开关,这就带有很强的现代意识吗。
高文化一听,赶紧附合,周兄说的极是,还是周兄水平高。
这里有个历史演变的问题,不过从老耿所讲,老耿同志也赞成阴阳思想在周易之前,对吧?这是我最开心的。
当然按老耿所说应该是“阳阴思想”
,这一点我不敢苟同,我还是赞同周兄的历史演变观,这个“开关”
的例子举的相当好。
我再补充一个,比如:详略、对错、是非、方圆。
高文化说罢几个人又都笑了。
老耿笑说,你这是补充了几个?没喝就多了?
高文化也笑了,本来是想补充一个的,没想到说罢第一个还有第二个,说罢第二个还有第三个……也不知道对不对,仅供参考。
说到这儿,我想起来另外一个问题,说出来大家听听。
孔子所著《春秋》,为什么不叫“夏冬”
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