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第52章（第1页）

上回说到古希腊的海伦与华夏的夏姬同样都是背判，结果却大不相同。

海伦受到的是神的待遇，夏姬却实实在在被钉在了淫荡之妇的耻辱柱上，我们自然就会问一个为什么？

不是海伦有什么高超的法术，也不是夏姬命该如此。

是海伦生活在爱情至上的环境中，在那样的环境里，根本就没有什么不堪的之说（当然那时估计人们还没有认识到近亲繁衍的坏处）和下贱的偷情；也不是夏姬命不好，搁谁都会是同样的一个结果。

也就是说，如果让海伦生活在夏姬的环境里，海伦也会成为夏姬的。

就是这样一个道理。

杨朱学说，包含着人类最早“人权宣言”

的思想理论，就是这样“被夭折”

了。

不过杨朱是幸运的，因为他及早退却了，虽然心灵的追求失败了，但他自己的生活完满了。

就像夏姬一样，虽然遭到后世的唾骂，但自己的生活是完满的，她没有为别人活，她活出了一个鲜活的自己。

如果我们换个思维角度来考虑这个问题的话还会有另外一个结论。

骂夏姬是最狠、最凶的是后人，当时的人们并不见得对其都是恶语相向。

因为易中天先生说过：春秋战国时期的男人勇武，女人多情。

同样道理，骂杨朱的，也多是后世之人。

让我们也以此来祭典杨朱，包容夏姬吧。

自从周公和孔子两位老祖宗在城门口一声断喝，喝退杨朱、呵走高文化后，杨朱自然恢复常态过他的小日子去了，倒是高文化忽忽悠悠像个幽灵一样又来到了另一个所在。

本来吗，他受周公操控穿越到古代，让周公和孔子两位老祖宗亲眼目睹了他的执着，见证了他的独立本性，两位老祖宗已经很满意了。

现在一声断喝让其回去，去做他该做的事，没想到高文化走叉了道，来到了一个陌生的所在。

一睁眼，眼前情景十二分的惊悚，自己竟在一个寺庙里盘腿打坐。

当然惊悚是别人的，并非高文化本人的感觉。

这又是怎么回事呢？话分两头，此话暂且不提。

公元660余年，在湖北省的梅黄县墓凭山上，有一处被称作“林宝寺”

的寺院掩映在青松翠柏之间，这里香火鼎盛，香客整日络绎不绝。

遇上法会日，更是人头攒动，善男信女摩肩接踵，很是热闹。

恰逢大唐盛世，尊佛崇佛之风日盛，法事、佛会如雨后春笋般相继在各地展开。

既丰富了百姓的文化生活，也发展了地方经济，可谓一举两得。

禅宗五祖弘忍法师就在此做主持。

这天，山下来了一名年青男子，大约二十来岁的样子，他和香客一起进到寺内，却并未随香客走进大殿，焚香纳拜，而是径直来到后禅房，谁也不搭理，一声不吭，找一个蒲团坐下，双手合十，自顾自地打起坐来。

一旁僧人见来者有些奇怪，随开口问道，施主从哪里来呀？

年青男子看也不看，一声不吭，只顾打坐。

僧人又问，所来何事？

……

僧人再问，可有同伴？

……

一旁的另一个僧人看着稀奇，以为是个哑巴，过来问道，可有名姓？

年青人眼皮抬都不抬地答道，慧能！