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三 三表法（第2页）

者乎？……先生之誓，亦尝有曰“福不可请而祸不可讳，敬无益，暴无伤”

者乎？……（《非命》上）

第二表原察百姓耳目之实。

墨子说：

我所以知命之有兴亡者，以众人耳目之情知有兴亡。

有闻之，有见之，谓之有。

莫之闻，莫之见，谓之亡。

……自古以及今，……亦尝有见命之物闻命之声者乎？则未尝有也。

……（《非命》中）

第三表发以为刑政观其中国家百姓人民之利。

最重要的还是这第三表。

墨子说：

执有命者之言曰：“上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。

上之所罚，命固且罚，非暴故罚也。”

……是故治官府则盗窃，守城则崩叛；君有难则不死，出亡则不送。

……昔上世之穷民，贪于饮食，惰于从事，是以衣食之财不足，而饥寒冻馁之忧至。

不知曰：“我罢不肖，从事不疾”

；必曰：“吾命固且贫。”

昔上世暴王……亡失国家，倾覆社稷，不知曰：“我罢不肖，为政不善”

；必曰“吾命固失之。”

……今用执有命者之言，则上不听治，下不从事。

上不听治，则政乱；下不从事，则财用不足。

……此特凶言之所自生而暴人之道也。

（《非命》上）

学者可参看《明鬼下》篇这三表的用法。

如今且仔细讨论这三表的价值。

我们且先论第三表。

第三表是“实际上的应用”

，这一条的好处，上章已讲过了。

如今且说他的流弊。

这一条的最大的流弊在于把“用”

字“利”

字解得太狭了，往往有许多事的用处或在几百年后，始可看出；或者虽用在现在，他的真用处不在表面上，却在骨子里。