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《封禅书》说:
自齐威、宣之时,驺子之徒论著终始五德之运,……而宋毋忌,正伯侨,充尚(《汉书》二五作元尚),羡门子高最后,皆燕人,为方仙道,形解销化,依于鬼神之事。
驺衍以阴阳主运,显于诸侯,而燕齐海上之士传其术,不能通,然则(则字疑衍)怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也。
这个齐系的思想和别的思想一样有“托古改制”
的必要。
儒墨都称道尧舜,尧舜成了滥套,不足借重了,故后起的齐系思想用老子一系的哲学思想作底子,造出了无数半历史半神话的古人的伪书。
其中,最古最尊的便是那骑龙上天的仙人黄帝。
他们讲神仙,必须归到清静寡欲,适性养神;他们讲治术,必须归到自然无为的天道。
阴阳的运行,五行的终始,本是一种自然主义的宇宙论;但他们又注重??祥灾异,便已染上了墨教的色彩了。
大概民间宗教迷信的影响太大,古代不甚自觉的自然主义抵抗不住民间迷信的势力,于是自然主义的阴阳五行遂和??祥灾异的阴阳五行混在一处了。
又如,清静适性也本是自然主义的人生观。
但他们又去寻种种丹药和方术来求长生不死,形解尸化,这便不是自然主义的本意了。
然而当日的学者却没有这种自觉,于是,这些思想也就混成一家了。
老子太简单了,不能用作混合学派的基础,故不能不抬出黄帝等人来;正如儒家孔子之外不能不有周公、尧、舜等人一样。
于是这一个大混合的思想集团就叫做“黄老之学”
。
因为这一系思想都自附于那个自然变化的天道观念,故后来又叫做“道家”
。
秦以前没有“道家”
之名,“道家”
只是指那战国末年以至秦汉之间新起来的黄老之学。
汉朝学者也知道这个学派起来甚晚。
《汉书·艺文志》道家有《黄帝四经》四篇,《黄帝铭》六篇,《黄帝君臣》六篇,原注云:“起六国时,与《老子》相似也。”
又《杂黄帝》五十八篇,原注云:“六国时贤者所作。”
又《力牧》二十二篇,原注云:“六国时所做,托之力牧。
力牧,黄帝相。”
司马迁也说:
百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。
(《史记》一)
《汉书·艺文志》很明白的说黄帝、力牧之书出于六国时。
其实,此派起于六国末年,成于秦汉之际。
司马迁在《乐毅传》末说的最明白:
乐氏之族有乐瑕公、乐巨公(今本作乐臣公,《集解》与《索隐》皆云,臣一作巨。
《汉书》三七《田叔传》作乐钜公,可证原本作巨,讹作臣。
今改正),赵且为秦所灭(在始皇十八九年,前229~228),亡之齐高密。
乐巨公善修黄帝、老子之言,显闻于齐,称贤师。
太史公曰……乐巨公学黄帝、老子,其本师号曰河上丈人,不知其所出。
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