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第六讲 杨朱（第1页）

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“不鄙文丛·中国哲学常识（.shg.tw）”

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第六讲杨朱

杨朱在哲学史上占一个重要的位置，正因为他敢提出这个“为我”

的观念，又能使这个观念有哲学上的根据。

一、《杨朱篇》

《列子》的第七篇名为《杨朱篇》，所记的都是杨朱的言语行事。

《列子》这部书是最不可信的。

但是我看这一篇似乎还可信。

其中虽有一些不可靠的话，大概是后人加入的（如杨朱见梁王谈天下事一段，年代未免太迟了。

杨朱大概不及见梁称王），但这一篇的大体似乎可靠。

第一，杨朱的“为我主义”

是有旁证的（如孟子所说），此书说他的为我主义颇好。

第二，书中论“名实”

的几处，不是后世所讨论的问题，确是战国时的问题。

第三，《列子》八篇之中只有这一篇专记一个人的言行。

或者当时本有这样一种记杨朱言行的书，后来被编造《列子》的人糊涂拉入《列子》里面，凑成八篇之数。

此如张仪说秦王的书（见《战国策》），如今竟成了《韩非子》的第一篇。

——以上三种理由，虽不甚充足，但当时有这一种极端的为我主义，这是我们所公认的。

当时实有杨朱这个人，这也是我们所公认的。

所以我们不妨暂且把《杨朱篇》来代表这一派学说。

二、杨朱

杨朱的年代颇多异说。

有的说他上可以见老聃，有的说他下可以见梁王。

据《孟子》所说，那时杨朱一派的学说已能和儒家墨家三分中国，大概那时杨朱已死了。

《杨朱篇》记墨子弟子禽子与杨朱问答，此节以哲学史的先后次序看来，似乎不甚错。

大概杨朱的年代当在西历纪元前四四〇年与六三〇年之间。

杨朱的哲学，也是那个时势的产儿。

当时的社会政治都是很纷乱的，战事连年不休，人民痛苦不堪。

这种时代发生一种极端消极的哲学，是很自然的事。

况且自老子以后，“自然主义”

逐渐发达。

老子一方面主张打破一切文物制度，归于无知无欲的自然状态；但老子一方面又说要“虚其心，实其腹”

，“为腹不为目”