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一 墨子略传（第5页）

墨子说：“……那样说来，仿佛是我已经把宋国给了你了。

你若能努力行义，我还要把天下送给你咧。”

（《鲁问篇》）

看他这一件事，可以想见他一生的慷慨好义，有一个朋友劝他道：“如今天下的人都不肯做义气的事，你何苦这样尽力去做呢？我劝你不如罢了。”

墨子说：“譬如一个人有十个儿子，九个儿子好吃懒做，只有一个儿子尽力耕田。

吃饭的人那么多，耕田的人那么少，那一个耕田的儿子便该格外努力耕田才好。

如今天下的人都不肯做义气的事，你正该劝我多做些才好。

为什么反来劝我莫做呢？”

（《贵义篇》）这是何等精神！

何等人格！

那反对墨家最利害的孟轲道：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”

这话本有责备墨子之意，其实是极恭维他的话。

试问中国历史上，可曾有第二个“摩顶放踵利天下为之”

的人么？

墨子是一个宗教家。

他最恨那些儒家一面不信鬼神，一面却讲究祭礼丧礼。

他说：“不信鬼神，却要学祭礼，这不是没有客却行客礼么？这不是没有鱼却下网么？”

（《公孟篇》）所以墨子虽不重丧葬祭祀，却极信鬼神，还更信天。

他的“天”

却不是老子的“自然”

，也不是孔子的“天何言哉？四时行焉，百物生焉”

的天。

墨子的天，是有意志的。

天的“志”

就是要人兼爱。

凡事都应该以“天志”

为标准。

墨子是一个实行的宗教家。

他主张节用，又主张废乐，所以他教人要吃苦修行。

要使后世的墨者，都要“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”

。

这是“墨教”

的特色。

《庄子·天下篇》批评墨家的行为，说：