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第3章 麟趾呈祥（第5页）

吊唁者焚香于香炉，烧钱化纸于烧纸盆。

按习俗男棺大头女棺小头要守灵坐草七日正，但搬运灵柩路上用时三天家里就只剩四日。

地面灵柩四周铺满麦草，韩梅和韩冬姐弟两日夜跪卧在麦草上守候着父亲灵柩。

一般家庭守灵坐草子孙满堂轰轰烈烈，但韩父灵堂冷冷清清只有韩梅韩冬姐弟二人甚为凄惨，白天还好说人来人往大家忙着办理各种丧葬事宜，但一到晚上人们各自回家灵堂内外整个祠堂万籁俱静一片漆黑，尽管灵前点着蜡烛，但孤灯伴灵柩，阴风徐徐，姐弟二人紧紧地相依在一起。

守灵坐草按字意简单理解应当是守孝尽孝，那为什么这样守孝尽孝呢，传说是从前社会落后条件艰苦，妇女生孩子坐在草蓐上，非常痛苦，因而父母百年后子女也要跪卧在草上谢恩，饱尝母亲当年生自己时的痛苦，告诫自己不要忘本。

韩父出殡灵堂笼罩在一片悲痛、肃穆沉重的氛围中，哭声哀乐声声不断，纸扎挽幛满堂满院。

大门口白色纸黑体字挽联是：

云海茫茫天涯何处寻父爱

清风徐徐堂前再无唤儿声

灵堂门口对联是：

珠泪洒湿堂前地

哭声震破帘外天

1938年前后，杨柳庄和全国各地一样遭受到军阀、日军、国民党反动派的蹂躏、骚扰战乱不断，再加上黄河滩土匪的派粮派款，民不聊生诚惶诚恐。

有一首民谣唱得好：鬼子占领东阳县，土匪驻扎黄河滩，政府派粮又派款，老百姓日夜不得安。

当年年底各股力量三天两头到村里抓兵抓苦力，年轻人多少不能在家里待了，纷纷外逃谋生。

年尽月终本来是在外人员回家，家家团圆欢度新年的大喜日子，但韩洪俊的父母不得不含着泪水忍痛割爱，把十六岁的韩洪俊连夜送出。

那天天不作美，雪花纷纷扬扬北风刺骨天气异常寒冷，韩洪俊母亲虽然做好了饭为儿子送行，但满桌子饭菜一口未动，全家人沉浸在沉重难受中，母亲泪花滚滚双手把馍馍筷子递到儿子手中，韩洪俊又放回饭桌。

临别到了大门口，母亲把韩洪俊拉抱在怀中，父亲拉着驮着行李的牲口在雪地里足足等了半个小时，看到老婆还不肯放手，他一把上去把韩洪俊生生的从母亲怀里拽走，儿子喊着母亲，母亲喊着儿子，悲凉的喊声响彻苍茫寒冷的夜空。

当晚韩洪俊和其他几个年轻人要一起西渡黄河，然后次日再穿过陕西到甘肃兰州，投奔一个远房亲戚。

黄河西渡的大渡口像风陵渡、禹门口等都由政府或军阀、土匪等控制、盘查，十分严格很难通过，韩洪俊他们只能找一个偏僻人们不太关注的码头庙前渡暗渡，暗渡的方式就是坐羊皮筏。

羊皮筏是一种原始的古老的并且简单的摆渡方式，非常危险，既不安全，又在十好几里的黄河水面黑夜偷渡，更增加了危险不安全性，但除此以外别无选择，只能冒着生命危险就此一搏。

划筏子的水手“筏子客”

扛着筏子来到码头将羊皮胎的一面放进水中，在木排上铺了几块垫子，叫韩洪俊他们两两背靠背坐着，并且坐位按筏子客指定位置不能随意乱坐，这是为了保证筏子在水面永远处于平衡状态。

羊皮筏俗称“排子”

（相当于山上伐木顺水漂流的木排），它由十几个气鼓鼓的山羊皮“浑脱”

并排捆扎在方形木架上制成，无头无尾无边无栏杆，整个羊皮筏像一个漂浮在水面上的方形树叶，水浪随时随地击打人身，它无动力只能顺水漂流，全凭筏子客的经验深谙水性左打右转掌握航向，韩洪俊他们在伸手不见五指的河面上提心吊胆，一会浪头把他们高高抬起一会又把他们忽地放下。

本来冬天天气就寒冷，现在黑夜衣服又被水浪打湿，大家倍觉湿冷难耐。

好在还算平安到达对岸。

每个人都长长出了一口气。

到了兰州韩洪俊首先在一家水打磨磨坊磨面，每天早上天不亮他就要到远在河边的两间磨坊，开启水闸门让水流冲击磨盘下的大木轮转动，再由大木轮带动上面的磨盘转动，他把一簸萁一簸萁颠簸挑拣好的干净粮食倾倒到磨盘上，随着磨盘转动白白的面粉磨出。

由于这一阶段的工作，成就了他后来用簸萁颠簸粮食的好手艺，别人需要十分八分清选一簸萁粮食，他只用三五分钟。

大约一年多后随着人事和环境熟悉，韩洪俊经朋友介绍跳槽到一家精货铺站栏柜台卖布匹。

这样他便投身到了做生意行业，解放后随着公私合营政策实行，他转身成为一名供销社职工。

由于工作认真负责肯动脑子经营，他把布匹这一门市部经营的红红火火，多次受到上级表扬和嘉奖，一步步被提升为供销社干部。

（本章完）：..