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第49章 君子远庖厨（第1页）

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“张中行散文：生活卷（.shg.tw）”

！

翻阅1993年第4期《读书》陈星《功德圆满》一文，知道丰子恺的《护生画集》六集合印本已由海天出版社出版，并知道围绕着“护生”

，还引起过这样那样的争论。

争论，各是其所是，过去也就罢了，我忽而想算这笔旧账干什么呢？是因为不久前听到一些新事（也许是旧事的绵延），心里有些感慨，新尚未消，旧的又来凑热闹，于是就如星星之火加点油，力就大了，成为不吐不快。

而说起吐，以护生为题，不能躲开知，更不能躲开行，就真是一言难尽。

《护生画集》最早问世在20年代末，我30年代早期看过，恍惚记得也曾略兴恻隐之心，自然，恻隐之后，有时也还是到东来顺去吃涮羊肉。

这表示当时已经碰到与护生有关的问题，可是走的是从众的路，就可以视而不见。

后来异想天开，或干脆说自投罗网，扔开考证之学而冥想“人生”

，护生之“生”

也是生，想视而不见就办不到了。

可是见，并进而问究竟，尤其应如何对待，麻烦就来了。

不只来，而且大，是，就是不管行，单说理，也是难得圆通。

这有来由，说个兜根柢的，是“人之所以异于禽兽者几希”

，又不能不珍视这几希，发展这几希。

这兜根柢的话嫌过于概括，要解说几句。

“人之所以异于禽兽者几希”

是孟子说的，我这里用“六经皆我注脚”

法，说，人与禽兽，为了生，兼生生，都不能不利己，是大同；恻隐之心，人皆有之，恻隐之心，仁也，仁者己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，就是说，也能利他，是小异。

一切问题都来自利己与利他的难于兼顾或至少是“允执厥中”

。

就人说，有的趋向只顾己不顾人的一端，如红卫英雄及其指使者就是，表现为没有恻隐之心。

也有趋向另一端的，如佛家的理想是“众生无边誓愿度”

，表现为恻隐之心放大，人之外还要顾及诸有情。

兼不能忍诸有情之苦，所以才画《护生画集》。

这对不对？难说。