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“张中行散文:生活卷(.shg.tw)”
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自嘲可以有二解。
一种肤面的,字典式的释义,是跟自己开个小玩笑。
一种入骨的,是以大智慧观照世间,冤亲平等,也就看到并表明自己的可怜可笑。
专说后一义,这有好处或说很必要,是因为人都有自大狂的老病,位、财、貌、艺、学等本钱多的可能病较重,反之可能病较轻。
有没有绝无此病的人呢?我认为没有。
如果有人自以为我独无,那他(或她)就是在这方面也太自大了,正是有病而且不轻的铁证。
有病宜于及时治疗,而药,不能到医院和药店去求,只能反求诸己,即由深的自知而上升为自嘲。
至于自嘲的疗效,也不可夸大,如广告惯用的手法,说经过什么什么权威机构鉴定,痊愈者达百分之九十九以上;要实事求是,说善于自嘲,就有可能使自大狂的热度降些温。
为什么忽而说起这些呢?是因为偶然翻翻《笑林广记》,觉得其中《腐流部》的一些故事颇有意思。
有意思,主要不是因为故事中的人物可笑,而是因为,至少我这样看,故事中人和编写的人,大概不是对立的而是同群,于是持镜自照,就看见自己可怜可笑的一面,这眼力就来自超常的智慧,而写出来,用现在流行的话说,就有教育意义。
本诸陶公“奇文共欣赏”
之义,先抄出几则看看(据旧刻本,因系不登大雅之堂的书,多误字,少数字以意定之)。
(1)腹内全无:一秀才将试,日夜忧郁不已。
妻乃慰之曰:“看你作文如此之难,好似奴生产一般。”
夫曰:“你还是你每(们)生子容易。”
妻曰:“怎见得?”
夫曰:“你是有在肚里的,我是没在肚里的。”
(2)识气:一瞎子双目不明,善能闻香识气。
有秀才拿一《西厢》本与他闻,曰:“《西厢记》。”
问何以知之,答曰:“有些脂粉气。”
又拿《三国志(演义)》与他闻,曰:“《三国志》。”
又问何以知之,答曰:“有些刀兵气。”
秀才以为奇异,却将自做的文字与他闻,瞎子曰:“此是你的佳作。”
问:“你怎知?”
答曰:“有些屁气。”
(3)穷秀才:有初死见冥王者,王谓其生前受用太过,判来生去做一秀才,与以五子。
鬼吏禀曰:“此人罪重,不应如此善遣。”
王笑曰:“正惟罪重,我要处他一个穷秀才,把(给)他许多儿子,活活累杀他罢了。”
(4)问馆:乞儿制一新竹筒,众丐沽酒欢贺,每饮毕辄呼曰:“庆新管,酒干!”
一师正在觅馆,偶经过闻之,误听以为庆新馆也,急向前挥之曰:“列位既有了新馆,把这旧馆让与学生罢。”
前两则是嘲笑秀才之流不文,后两则是嘲笑秀才之流穷苦,如果我的推断不错,都是秀才之流自编,那就大有意思。
这意思,如果用宋儒解经的办法,就大有文章可做。
但那会失之玄远,不亲切,所以不如只说说自己的感受。
我青少年时期犯了路线错误,不倚市门而入了洋学堂,古今中外,念了不少乱七八糟的,结果就不得不加入秀才之群。
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