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第13章 清风明月（第1页）

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“张中行散文：生活卷（.shg.tw）”

！

题目由苏东坡的《赤壁赋》来，原文云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”

我想借用这个意思，消极的，发一点点寒士的牢骚，积极的，透露一点点寒士的关于享受的独得之秘。

这秘，既已决定透露，就无妨开门见山言之，是：图享受，尤其有高价值的享受，也可以不多费钱，甚至不费钱。

为什么想说这些呢？是连续有两位年轻客人过访，都来自南境濒海的开发区，也许深知像我这样老而贫的，头脑必未开发吧，就如古人写山海之经，向我描述开发区的富人的享受（或应说享乐）生活。

花样很多，只好举一隅兼归类。

其一，用新潮语说是高消费，如往大酒店吃一桌，少则一万，多则两万；到美容美发院大举，两小时，两千；其他准此。

其二是追求新奇，少牢、太牢之类未必不喜欢吃，只是因为不新奇，要改为吃国家明令保护的珍禽异兽，如活猴（只喝脑浆）、天鹅、娃娃鱼之类。

有人也许会说，珍禽异兽必是更好吃，即如天鹅，不是癞蛤蟆也想吃几口吗？可见吃未必是为猎奇。

我说不然，因为还听陪末座也尝过味道的人说过，肉粗，并不好吃，而由偷猎的人手里偷买的价格却是一只将近三千元。

还有每下愈况的其三，是越来越“丝不如竹，竹不如肉”

，就是说，只顾体肤之欲而忘了“灵”

。

表现万端，由享用旧分法的衣食住行说起，都是高，高档服装，高到空中的天鹅，高级公寓，高级轿车，直到高级妓女加高级毒品。

我听了，心里很不是滋味，不是因为艳羡而不得，而是，怎么说呢，勉强而委婉地说，是禁不住产生个疑问，是，如果这种享乐之风顺流而下，我们将走向哪里？

这杞忧有来由。

可以板着面孔说，是其一，我们都知道，就在我们的国土之内，还有不少人吃不饱，穿不暖，“稷思天下有饥者，由（犹）己饥之也”

（《孟子·离娄下》），要求也许太高，至少是吃天鹅肉的时候，总当想想吧？其二，有不少人还穷困，却有些人腰缠万贯，这万贯，有几个人是“锄禾日当午”

来的？这是比吃天鹅肉而不想饥者更为严重的问题，至少是富者和有力者，也总当想一想吧？其三，转而考虑形而上，人生有没有目的，我们不知道，至少是无法证明。

那就下降到常识，贤哲不要说，就是街头巷尾的张三李四，也没有把追求享乐看做最高价值的吧？可见这单纯追求享乐的新风，是超常地向下走了。

其四，只是为向下走的人着想，也应该想想：体肤之欲是无底洞，不只填不满，而且会水涨船高，总会有一天，陷溺而不能自拔，求乐而不能得到佛家说的常乐我净。

小文，总板着面孔不好，改为说轻松的。

因为要轻松，本来还可以说说的，如体肤享受之得必伴以大失，也就可以不说。

说好听的，也就是话归本题，姑且承认应该一反印度苦行僧之道，于生活所必需，如衣食住等之外，也来点享受，那就一定要高消费吗？我的想法，或说独得之秘，是几乎可以说正好相反，而是行得其当，不花钱，或不多花钱，反而可以取得有高价值的享受。

何以这样说？且看处方，由祖传狗皮膏药到偏方草药，有重有轻，都是远于肉近于灵的。

处方之一来于《四书》，曰“志于学”

，就是把知识看做大海，跳到里面去游泳。

知识门类很多，适于各从其所好。

好，钻研，有所得，自得其乐，说是享受，总不是强词夺理吧？还可以举些极端的例。

哲学是枯燥而费力的，可是康德忙着弄他的几种《批判》，对两回象都吹了，因为他的心全部交给哲学，忘了如意佳人。

数学也是既枯燥又费力的，可是，忘记是哪一位数学家曾说，他觉得天地间最美的是方程式。

这样，大美人的多种挂历他就不买了吧？他这不同于常的选择，推想陈景润一定欣赏，可见神游于零与无限大之间，也未尝不可以得至乐。

处方之二也来于《四书》，曰“游于艺”