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,三是“克己仁义”
。
遗憾的是,这三条在管仲那里都找不到。
在这个意义上,管仲是一个被意识形态“谋杀”
的改革家。
在这个意义上,管仲是一个被意识形态“谋杀”
的改革家。
公元前645年,管仲去世,两年后,齐桓公死于宫廷政变,齐国迅速让出了霸主权柄。
自此以降,相继称霸的诸侯均以开疆拓土而威慑天下,“尊王攘夷”
异化成了“挟天子以令诸侯”
,管仲之道被暴力取代。
第二,管仲思想与儒家格格不入。
儒家以“贱商”
著称,在他们看来,管仲从出身背景到行事作风、施政纲要,都是毛病多多。
在《论语?宪问》中,子贡就认定“管仲算不上是一个仁者”
。
[《论语?宪问》:“子贡曰:‘管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。
’子曰:‘管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
微管仲,吾其被发左衽矣!’”
]他的诸多经济政策,无论是刺激商贸、鼓励消费还是“以商止战”
,在儒家看来,统统都是异端邪说,盐铁专营政策也遭到儒家的抵制,在后面的章节中我们将看到,西汉的武帝改革及宋代的王安石变法中,大儒董仲舒、司马光都是专营政策的最大反对者。
儒家在经济治理上只有“三斧头”
:一是“以农为本”
,二是“轻徭薄赋”
,三是“克己仁义”
。
遗憾的是,这三条在管仲那里都找不到。
在这个意义上,管仲是一个被意识形态“谋杀”
的改革家。
(未完待续。
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