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第41章（第2页）

现在，如此近距离地观察和摩挲，曾国藩心中油然升起一股暖流。

曾国藩感到传统一脉相承的联系，传统不只是静静地躺在历史的典籍中，而是无处不在，如空气和水一样，一日日地浸y你，如影随形，如鬼似魅。

在曾国藩心中，孔子和孟子都是不折不扣的理想主义者，乱世之中，他们都有一种&ldo;知其不可为而为之&rdo;的精神。

人，就是要有这种精神的。

就孔子和孟子而言，他们之间也是有区别的：孟子可以说是少年哲学，英气逼人，讲进取，讲内圣外王，这实际上是对于人本身的一种至高的要求，也体现了中国读书人的理想。

这样的要求不仅仅是道德上的，还有作为上的。

孟子给中国文化带来了健康与积极的一面。

至于孔子呢，相对来说，更加温柔敦厚，他的学说更像是一个中年人，平和、敦厚、智慧。

孔子重视的是对于个人内心的冶炼，以及个人行为的修正，并将这种冶炼上升到道德和&ldo;仁&rdo;的范畴。

在曾国藩看来，什么是&ldo;仁&rdo;？&ldo;仁&rdo;实际上就是种子，是人格中最核心的部位。

当一个人能够真正地寻找到自己的本我，明白自己实际只是人类的一部分时，他就会摒弃私欲，归于&ldo;大我&rdo;了。

这样的境界，才算是得&ldo;仁&rdo;了。

虽然曾国藩一度热爱孟子和孔子，但此时此刻，他最崇尚的，却是老子和庄子。

在曾国藩看来，老子和庄子更智慧，更洒脱，也更具有平衡的意义，他们对于这个世界的认识，更加接近于这个世界的真谛……当然，这些先哲们的思想都不是矛盾的，他们只不过是各有侧重点，也各有自己的年龄段罢了。

大道相通，其实，他们的思想和看法，在很大程度上，都是相同的。

现在，徜徉在孔子和孟子的家乡，曾国藩感到从未有过的满足，也体会到了从未有过的平静。

他觉得自己是有资格跟这些圣贤对话的，这些圣贤在他面前已不是高高在上，而是亲切而和蔼，这样的感觉，使得曾国藩醒悟到，自己的内心跟他们相比，装盛的，已是同一个东西了。

从4月初起，曾国藩就一直驻扎在山东济宁。

北方的春天跟南方的不一样，南方这个时候，已是莺飞糙长，春意盎然了，但在北方，原野上遍布的榆树和槐树还没有吐出新芽来，春天，就那样地姗姗来迟，让人心焦。

每天，曾国藩都要在院落里踱着步，有时候抬头眼光扫到树梢上，会不由自主地替这些树着急。

当树枝吐出新绿的时候，曾国藩收到了九弟曾国荃的一封信，告知已在湖南老家养好了病，准备赴湖北巡抚任。

让曾国藩更为高兴的是，曾国荃告知同时新招募了一支一万五千人的新湘军，打算从武汉进军河南，从西部围剿捻军。

这样的消息让曾国藩很兴奋，曾国藩知道曾国荃在打仗方面，的确是一个天才。

有了弟弟的支持，曾国藩心里踏实了不少。

不久，另一个好消息也传来，湘军猛将鲍超率一支湘军旧部赶到湖北，也打算从西部对捻军发动进攻。

有了这两个打仗不要命的猛将，曾国藩分明能感到胜利的指日可待了。

7月底，曾国藩由济宁登舟启程前往河南周口。

这个时候，捻军的主力全部聚集在河南境内。

在此之前，捻军因为不能渡运河东进，只好掉转方向，一度进至亳州、怀远等老根据地。

因为在清圩过程中大批同情捻军的支持者被杀，当地百姓噤若寒蝉，再也不敢与捻军来往。

捻军失去了百姓基础，钱粮供应跟不上，只好重返河南西南部境内。

曾国藩急调刘铭传、张树珊、潘鼎新等部赶赴沙河一线，兴办贾鲁河、沙河防河工程，并调刘松山、张诗日各军渡贾鲁河西进，与曾国荃、鲍超军配合，力图将西捻军限定在豫西、鄂东地区，形成口袋阵势，瓮中捉鳖。

曾国藩最担心的就是捻军突破这个口袋，进入西部或者东部，那么，曾国藩所做的一切，都将前功尽弃。