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第十一回 天禄贫受千户职 木兰剑劈白狐精（第2页）

你有个仇星到了。

我有宝剑一口，你可带在身旁，昼夜不离，自然无事。”

木兰拜谢起问曰：“公祖既洞明心性，观照本来，佛家三皈之意，并六字真言，究竟是如何解说，祈公祖说明，以示未悟。”

丧吾曰：“汝善思维，善解问，汝向西方拜我佛祖，我才说与你听。”

木兰即向西方叩首。

丧吾又曰：“汝再向东方拜了大成至圣，我方敢儒释交谈。”

木兰又向东方叩首，丧吾也向东西而拜，然后坐定，叫声：“木兰孙儿，仔细听着：南字喻心而言，无字喻空寂之意。

心中空寂，自见真性，故曰南无佛。

是佛弟子第一皈依也。

真性既见，愈加精进，丝毫不许散乱，散乱则心逐妄念，真性灭矣。

丝毫不许昏沉，昏沉则月为云封，无觉无照矣。

盖心不散乱，则轮回可免；心不昏沉，则地狱可除。

故曰南无法，是佛弟子第二皈依也。

此乃由戒而定，性从命立，由定而慧，命从性生。

本来面目，立献于前，是为真我，乃亿万金刚不坏之元神也。

故曰南无僧，是佛弟子第三皈依也。

既明南无之法，又当识阿弥陀佛四字。

阿字是说人心惟危，弥字是说道心惟微，陀字是说惟精惟一，佛字是说允执厥中。

故云喜怒哀乐之未发谓之中。

斯时至性湛如，即南无法也。

发而皆中节谓之和，即性道流行，阿弥陀佛也。

故俚俗之人，见善人得福报，恶人得祸报，即曰阿弥陀佛也。

非发皆中节之意乎？汝乃精灵降世，当学上等女子，勿作中流之辈。

上等女子，不呼异姓为父母，不受男子之羞辱，不开肠破肚，污秽天地，却能参太极于心中，结圣胎于圭内。

为顶天立地之奇人。

尽性了命之达士。

这三教同源，再无他说。”

木兰再拜而谢，复又跪下问道：“公祖先说明心见性，性中立命，如何又说尽性了命？”