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第三百九十二章以德报怨非良方（第2页）

冯道以自己的亲身经历告诉世人如何对付小人，那就是“惹得起，躲不起；了解它，战胜它。”

荣枯鉴提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、使后世的读者可以仁者见仁，智者见智。

冯道这个人在历史上名声并不好，原因不言自明。

但在那个民不聊生的时代，冯道不论在谁的手下都默默地办实事，减轻天下人的痛苦，这份功劳不是几句“忠孝廉耻”

的议论可以抹杀的。

冯道明确反对以德报怨，而是主张“以奸治奸，奸灭自安。

伏恶勿善，其患不生。”

对付奸人、恶人，不要手软，以其人之道还治其人之身！

论语里孔子回答过“以德报怨”

的问题，他并不赞成这样做，而认为最好的做法是“以直报怨，以德报德”

。

换句话说，以什么态度对待“怨”

，要听从你的内心，不必听无关之人说三道四。

而对待奸恶小人，更不要讲什么君子风度。

放过一个恶人，无数好人就要遭殃，这样的事太多了，历史上不胜枚举。

冯道的主张虽然看起来非常残酷，但是“君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。”

所谓道不同不相为谋，对待君子，要用君子的方式，对待小人，就要用小人的方法。

因为仁义有时候会拖累君子，却容易放过小人，所以，不要做滥好人，对小人要收起你的善良。

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冯道之所以能够在那样的时代里保全自身，很大一部分原因都是他看透了世事，更看透了君子和小人。

他不会过于泛滥的仁慈，而是在不同的情况下说不同的话，做着相应的事。

独孤信和石猛、谢驰三人，对于冯道都有一些了解，只是独孤信看重的是忠孝节义和礼义廉耻，而谢驰五石猛二人看重的是冯道的保身之道。

既然几个人关注的点不一致，再讨论下去，再争吵下去，也没有什么意义了，还不如早点歇着呢。

谢驰、石猛和独孤信三个人开始了很长一段时间的沉默，他们都没有办法说服对方。

过了很久，门外有人轻声问道：“三位先生，打扰你们一下，现在夜已经深了，请问你们还需要其他东西不？如果没有其他需要，我们就各自回去休息了。”

谢驰答道：“劳烦各位了，你们去休息吧。

时候不早了，我们也该散了。”

说罢，谢驰和石猛就起身准备向外面走去，他们跟独孤信很客气地道了声再见，就各自离开了，只剩下独孤信一人。

独孤信看着面前的景象，桌子上杯盘狼藉，还剩了不少的残羹冷炙，本来灯红酒绿，人人兴奋，现在却留下独孤信一个人郁郁寡欢。

本来兴致勃勃，现在却颇为郁闷，不过知道了两位兄弟的想法，他也就慢慢地没了那么多的顾忌。

在独孤信看来，如果大家都是一种想法，那继续在一个战壕里奋斗，为了一个梦想去拼，去争，但是如今大家心已不齐，无法亲密无间，那么以后只能分道扬镳了，因为此生谁也无法改变对方了。