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谁能致君尧舜上（第2页）

唐肃宗乾元二年，即公元759年。

时值初冬，杜甫客居秦州今甘肃水。

三个多月前，立秋次日，杜甫写了一首五律，题为立秋后题。

在伤感光阴易逝，人生倏忽之余，杜甫还透露了他在那些内外孤苦的日子里做出的一个重大决定：换一种活法。

准确地，他打算辞去华州司功参军这个令他既感愤怒更感绝望的职务。

如同诗经硕鼠里那群伐檀的奴隶们唱出的心声一样，杜甫也要“誓将去汝，适彼乐土”

。

杜甫想象中的乐土，就是秦州。

孰料，大道多岐，世事难卜。

仅仅三个月后，杜甫却急急忙忙地离开秦州前往同谷。

在同谷仅一个月，又不得不在严寒的冬日起程，赶赴成都。

从秦州到同谷，从同谷到成都，入川路上，饥饿、寒冷、屈辱、悲伤、绝望……它们如同一条条黑色的蛇，噬咬着两鬓飞霜，瘦得只剩一把骨头的诗圣……

欧阳修的新唐书杜甫传对杜甫的评价竟是“旷放不自检，好论下大事，高而不牵”

且不欧阳修的评价中肯不中肯，杜甫一生能被人所铭记，可能也就是因为他“高而不潜。

官员家庭出身的杜甫，尽管本质上是多愁善感的文人，却自幼就怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”

的远大政治理想。

这理想的四处碰壁和他本饶不容于时，都让他显得有几分迂阔和不合时宜。

独孤信和杨逍现在正走在诸葛亮和杜甫当年都曾走过的路上，诸葛亮被人铭记，那是由于他“鞠躬尽瘁死而后已”

，杜甫被人铭记，那是因为“致君尧舜上，再使风俗淳”

，而他们两个呢？

蜀道虽然难走，但是古往今来多少人都曾走过，有的人是为理想，有的人是为生活，更有一些人为了是下苍生，还有人是为了避难，虽然都曾走过蠢，可是最终的人生道路还是大相迥异的。

独孤信和杨逍走蠢是为了什么呢？对独孤信来，行走江湖，无论到哪都是一样，“处处无家处处家”

，离开古墓之后，就没有一个固定的地点，让他长久地留下来，让他过安生日子。

对于杨逍，他放着好好的家里不待着，非要出来风餐陋俗，感受这江湖险恶、旅途艰辛。

他走这么多路，历这么多事，无非就是想多锻炼，多积累经验。

独孤信和杨逍二人都不是安分的人，也不会甘于平庸，他们总是在努力寻找机会让自己成长，让自己变得强大起来，即使不能在江湖上发号施令，也至少要有自己的一席之地。

在这蜀道上走，时时刻刻都要担心脚下，还要注意身边，崎岖不平那是一以贯之，背靠着峭壁，面临着万丈深渊，那也是稀松平常，他们刚入蜀道时，还常常慨叹，现在走得路远了，经历的艰难险阻多了，也就见怪不怪了。

这一路上的物产地形、风土人情和江河湖泊他们一路走来，可谓是看了个一清二楚。

杨逍一路上看到某些开阔处，或者险要处，心中都要盘算一番，自己跟随程英所学的那些兵法，都要在这里或者那里比划一番。

独孤信也在想着以后的事情，如果要带兵打仗，哪里该守，哪里能攻，哪里还能迂回包抄，都要弄个清楚明白。

读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如经万千事。

在以后的日子里，他们一定会常常想起在蜀道上的所见所闻，这些经历也一定会使他们受益匪浅。