鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

武当掌门传九阳（第2页）

运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。

虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。

气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

要用意不用劲。

随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处。

前后左右，全无定向，后发制人，先发制于人。

我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法。”

他又把觉远大师梦呓九阳真经原文和盘托出：“彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。

两手支撑，一气贯穿。

左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。

气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之。

先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。

由己则滞，从人则活。

能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。

前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。

彼不动，己不动，彼微动，己已动。

劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断。

阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。

凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重。

力从人借，气由脊发。

胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。

由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。

合便是收，开便是放。

能懂得开合，便知阴阳。”

张三丰背完前面那些，觉得好像还有一些没有背出来，过了好大一会功夫，才想起第二卷经文中的一段话：“呼翕九阳，抱一含元，此书可名九阳真经。”

由于觉远是打杂僧不是扫地僧才得以博览群经，无意中看到楞伽经中的九阳真经，如念金刚经、法华经一般记在心里。

对于九阳真经中所载武学，他虽也有领悟，但只有内功，外家招式却全然不会，全身穴道也并未打通。

先是力战何足道，又挑着张君宝和郭襄狂奔几十里，正值九阳真气的关口，结果力竭气泄而死。

自觉远大师之后，再也无人练成过九阳神功，修炼九阳真经需有悟性、耐性、忍性之极。

张三丰坦诚地告诉自己的弟子们，他并未练成九阳神功，而只是根据自己所掌握的一部分九阳真经，把自己所学的所有武功加以改造和升级，有所感悟而已，若有谁真正学全九阳真经，那么他在武林之中就会难逢对手。

张三丰认为这九阳真经更像是一种武学理念，孤阴不长，孤阳不生，阴阳合和，刚柔并济。

他没有记全，也能够凭借自己所学、所悟开宗立派。