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第十九章 作为一个民族的普遍精神习俗和行为原则（第11页）

礼节在空闲时候产生，而专横的政体能够制造空闲时光。

一个国家产生丰富礼节的原因是谨慎的人际关系成为需要，而且有许多人需要避免被人嫌恶；需求越强，礼节越丰富。

可是，我们是由于习俗中的——而不是行为原则中的——礼节才与蛮人区别开来。

在一个国家里，如果每个男子都按照自己喜欢的方式参与国事，那女子就应该走出与男子共同生活的状态。

她们应该矜持，也就是小心谨慎，她们的美德就在于小心谨慎。

经常谨慎侍奉他人这种事，对男人来说是不必要的，纵情玩乐和享受自由闲适，才是他们要做的。

那里的法律平等地看待一切国民。

在他们每个人看来，自己就是君主。

与其说他们是同胞，倒不如说他们是同盟者更恰当。

在气候条件下，这个国家的许多人心中充满忧虑，进而能看得更深、更远。

政治是人们经常谈论的内容，因为它的政治制度使每个人都可以参与和管理其中。

预测事态的发展是某些人一生的事业，但那是难以预测的，因为事物的性质及作为事物之环境的人，充满了变化。

在一个自由国家中，重要的是一个人可以将其思想和言论表达出来，而不是正确或不正确。

这一点所产生的自由，则保证大家不会受其影响。

同理，人们的思想和言论对专制政体而言都是有害的，不论对了或错了，因为那都已经构成一种攻击。

许多人不愿讨好和奉承他人，他们随心所欲地做事。

聪慧过人的人经常被自己的才智困扰，他们对一切都抱以鄙薄和憎恶，陷入无谓的苦恼中。

这个民族必定是骄傲的。

公民之间不必互相害怕，谁也无权管束别人，而这不正是一个国王的骄傲所在吗？

傲慢的气氛弥漫于自由的国家，虚荣的烟雾容易笼罩着其他国家。

然而，这些绝对骄傲的人一般只跟同胞生活在一起，在陌生人当中，他们反而总是表现出一些羞涩。

从他们身上看出的那种怪异表情，在大多数情况下混合了羞涩和骄傲。

一个国家的优秀作品，能突出表现它的性格；沉思和独思的人，都藏在这些作品的背后。

我们通过群居形式知道了何为可笑，通过观察独居生活见识了邪恶。

作家对这方面进行了最直截了当的讥讽。

他们当中有很多与尤维纳尔[857]相类似者，而近似贺拉斯[858]者则少得可怜。

真理的自由是一个生在极端专制君主国的历史学家所不能阐明的，其实那是对真理的背叛。

但是，他生在一个极端自由的国家也会背叛真理，因为自由总意味着分裂，就是说，人们以自己的派别为归属，正是追求自由的结果，而这跟专制暴君的奴隶没有差别。

这些人当中的诗人，在风格上是与众不同的，不善于精雕细刻。

那种在情趣中形成的精致，往往不如他们的粗疏。

就力度而言，他们的诗歌比较接近米开朗琪罗；在优雅方面，还远不及力拉斐尔。

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