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第248章 圣使 4（第1页）

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“北国漫记（.shg.tw）”

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祆教的使者与萨满的使者完全不是一回事，萨满教相信万物有灵，上天厚土、风雨雷电、山川河流、一草一木皆有灵魂，皆能感应到人，但唯有萨满能沟通人神，传达神灵的意图，所以任一萨满都可以称为使者，大萨都就是最高级的使者，所谓的“三山使者”

、“四河使者”

只是比普通萨满地位崇高，法力大一些。

而在祆教教义之中，使者分为两类，在胡语中都是一个词，只是重音不同，人们平日口中的使者往往是指护教使者，就是那些以自己的身体、财产和学识保护祆教、传播教义的人，也称为侍者，意思为献身于光明之神的人，像死在幽州台上的曹使者，保护南太主的乌恰，都是护教使者。

而使者一词在祆教经典中的原意是指光明神赋予使命的人或动物，又叫圣使，重音在后一字节，光明之神交托使命于人或者动物，都会赋予他们以神奇力量，所以使者是神，是比一切凡人都要崇高的神。

无论是总教的大麻葛还是最著名的祭司，都是凡人，麻葛是精通教法传布教义的学者，大麻葛就是学识最为渊博、道德最为高尚、教义最精通的学者，他们都必须听从使者传达的神谕。

福拉图装作惊奇，起身扶起康兴也色来，问道：“大麻葛，光明使者应该享有什么尊荣？”

康兴也色道：“专精法事，扶持神迹，受教徒膜拜。”

福拉图道：“这些都是你应该享有的。

零理教长，传大麻葛的教谕，康兴也色学者洗尘成为光明神的使者，一个月后在草原设坛，教众礼拜三天，把此谕传遍突厥大地，立刻去办！”

福拉图并非祆教徒，对祆教教义一知半解，此刻代替康兴也色颁布的教谕也半通不通的，什么“设坛礼拜”

、“洗尘”

等等，都非祆教标准用语，好在零理在旁边听了半天，知道康兴也色大麻葛成神了，福特勤命令突厥治下的教徒庆祝，自己就去拟定一个标准的谕令颁布天下。

零理出去，福拉图扶着康兴也色的手臂宽慰道：“使者阁下，您是光明神在人间的影子，心底无私，当然不会藏兵谋反。

这些东西，我说不清何来何由，恐怕也无人能解释清楚，您都解释不清的事，我等俗人凡夫怎么能看得透呢？我看把它就此封存，永不开启，就让它重新归于尘土，您说如何？”

福拉图的意思是不追查了，把洞封住，就当它不存在。

康兴也色求之不得，这件事太蹊跷，不说他查不出此洞是何人开凿，又是何人经营，纵使查个底朝天也与祆教脱不了干系，也肯定扯不到萨满教，所以能不让颉利知道就最好一直瞒住他。

康兴也色还没说话，努失毕道：“殿下，那些石板神像下面刻着奉献着的名字，好像是胡文，只要查看那些人的名字，就能发现建洞者的线索。”

福拉图厉声斥道：“那些无非是石板上的裂纹旧迹，哪有什么神像？你突厥字还认不得几个，什么时候精通胡文了？”

努失毕吓得不敢吭声。

康兴也色就像恶战了一场，浑身无力直欲躺倒，不住抹冷汗。

福拉图吓唬他洞里能容纳三四百烈士，祆教意图袭击突厥祭坛，康兴也色根本难以自清，眼看就要被扣上谋反的帽子，没想到福拉图被他的哭诉打动，一时犯了糊涂，竟然以为他是光明神的使者，不仅阻止追查山洞，还胡解教义，把他成为光明使者之事公告全突厥。

按照教规，光明神的使者是不能由教众推荐的，只有最高等级的大麻葛才能验证认定光明使者，波斯总教大葛麻可以，史国圣火寺大麻葛阿伍德也可以，普通信众不仅无法认证使者，也不能妄谈神迹，不然教众愚昧，胡乱推崇，会搞得使者遍地都是。

康兴也色竟然被教外之人推为使者，他明知不合教规，也不得不接受，心一横：我是突厥大麻葛，为什么不能认定颁布使者？史国离此万里之遥，阿伍德失期不至，生死不明，我就是自封使者也不过分，再说还有突厥大可汗和福特勤的加持，就是脱教自立也足可支撑，今后只要向福拉图输诚，她不仅不会提起山洞的事，还会回护自己和圣教，老可敦已经老了，得到福拉图的支持，祆教更为妥当，想到这里，他心里有了底气，唯一的不安就是福拉图当众胡乱解释，说光明神的使者可接引凡人进入天堂，老可敦做梦都想着进入天堂，对南太主这个所谓的光明神女小心呵护，但万一南太主生病或者死了呢？有两个使者接引当然更为妥当，又或者颉利哪个心爱的女人死了，非要自己活殉怎么办？看来得想想办法，把教义改一改，一定要去掉这种胡说。

福拉图环视了一下山洞，道：“此洞之事，不准任何人提起，违者立斩！”

在场诸人皆躬身应答，福拉图看了一眼忠恕：“道士！