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第十九章 曲苑杂谈（第1页）

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人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－托尔斯泰《最后的日记》[bsp;*

我也觉得自己有点神经过敏了，在没有我的情况下，婉晶好好的生活了十八年，我相信在这十八年里她也经历过许多困难的时刻，东溟派在中原的发展并非是一帆风顺，可她照样走了过来。

我如今的担心和惶恐应该是一种愧疚的心理，想要尽力弥补这十八年来没有在她身旁照顾她的遗憾，却又找不到合适的方式，我们的关系总是那么的紧张，彼此很难找到共同的话题。

我觉得自己的心态已经老了，特别是在有了这么大的女儿之后，这恐怕就是做父母的心态，总是在心里惦记着她的一切，虽然不会经常的表露出来，想要给子女铺平道路，不想让她过艰苦的生活。

不过正如落雁所说，我的想法和这个时代格格不入，江湖人在这个时代的地位是很高的，不像我在武侠小说中看到的那样受到朝廷控制，成为那些官员的爪牙，阴癸派的掌门就像是后世大公司的总裁一样，阴癸派是一份产业，他们可以影响天下大势，比那些朝中官员不知道要好上多少，所以落雁对我极力反对婉晶入主阴癸派表示不解。

我似乎不该过多的干涉婉晶的生活，她有自己的路要走，否则就会像现在这样坐卧不安，这些事情一时间很难厘清，我决定找点事情做来分散自己的注意力。

身处上林苑这个风月场所，我注意到这个时代的表演太过单调了，作为长安城最大的青楼，这里是身份和档次的象征，来这里的不是富商巨贾，就是豪门显贵，他们很大一部分不是单纯的来寻欢作乐的，而是交流感情、谈生意和看歌舞表演的。

歌舞表演的顶梁柱就是纪倩了，可在我看来她就是穿着华丽的衣服，不停的扭动着柔软的腰肢，展现少女的青春活力，这就是所谓的轻歌曼舞，底下的观众看的如痴如醉，实在是让我感叹这个时代的观众真好糊弄，想想后世那些明星为了吸引观众，能露多少就露多少，能跳的多狂野就多狂野，能放多大尺度就多大尺度，完全有着为艺术献身的决心。

乐曲表演的翘楚非尚秀芳莫属，她的琴声的确很动听，不过却不够多元化，当然我也不是想让她把古琴弹出二胡的味道来，而是提出一种新的艺术形式，来丰富这个时代达官贵人贫乏的精神生活。

“音乐剧？什么是音乐剧？”

纪倩不解道。

“就是我们在台上可以通过说和唱来讲述一个完整的故事，在这期间还要配以符合氛围的音乐和舞蹈，这样一种融合的艺术样式比你们单纯和跳舞和弹琴要更具有叙事性和观赏性。”

我解释道。

“那不就是百戏么？”

纪倩骄傲道，“本小姐可是长安城知名的舞者，和那些逗趣百姓的优伶不同。”

纪倩说的百戏我是知道的，百戏又被称为散乐，是这个时代戏曲的一种表现形式，一般来自西域或者民间，包含着戏耍逗趣，杂技猎奇之类的，其中一项最重要的是角抵戏，就是两个人角力角技，还有一种蚩尤戏，扮演者带着牛角，互相抵触来取乐观众，我想和后世的摔跤和相扑类似。

这是后来戏曲的雏形，戏曲起源于古代的巫术，在那个蒙昧的年代里部落祭天时巫师跳的舞蹈就有戏曲的意味，巫师不仅仅是跳舞，嘴里还会念念有词，那些词汇念得很快让人听不清楚，可以理解为最早的说唱艺术，而把这种艺术形式继承下来并发扬光大的非周杰伦莫属，因为我听不清他唱的什么。

在周朝很注重礼乐，他们祭司祖先和神明的时候就会有“颂舞”

，不但要歌唱颂词，还要配合舞蹈，这是一项全民总动员的活动，不论是官员还是百姓都要练习音乐和舞蹈，在某方面促进了人类音乐的发展，后来这些颂舞被《诗经》收录，当然收录的只有歌词，没有舞蹈。

春秋战国是礼乐荒废的年代，那时候乐曲的地位下降了很多，从朝堂内被赶了出来，成为娱乐百姓的逗趣节目，同时产生了专职的音乐人，被称为优伶。

优是以滑稽调笑为主业的，他们的从业人员大多都是侏儒，而伶是专门从事音乐创作的，不过后来就没有明显的区分了。

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