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第13章(第2页)

眼里的世界是什么样的呢?这也正是史铁生喜欢做的猜想,而

他的结论也和西方现代哲学相接近,便是:即使在上帝眼里,世

界也没有一个本来面目。

作为造物主,上帝看世界必定不像我

们看一幅别人的画,上帝是在看自己的作品,他一定会想起自己

有过的许多腹稿,知道这幅画原有无数种可能的画法,而眼前的

世界只是实现了其中的一种罢了。

如果我们把既有的世界看做

这实现了的一种画法,那么,我们用海德格尔的&ldo;存在&rdo;概念所喻

指的就是那无数种可能的画法,上帝的无穷创造力,亦即世界的

无数种可能性。

作为无数种可能性中的一种,既有的世界并不

比其余一切可能性更加实有,或者说更不具有虚构的性质。

有存在是源,它幻化为世界,无论幻化成什么样子都是一种

虚构。

第一,存在在上帝(即造化)的虚构中显现为世界。

第二,世

界在无数心灵的虚构中显现为无数个现象世界。

鉴于此,可不

可以说,虚构是世界之存在的本体论方式?

据我所见,史铁生可能是中国当代最具有自发的哲学气质

的小说家。

身处人生的困境,他一直在发问,问生命的意义,问

上帝的意图。

对终极的发问构成了他与世界的根本关系,也构

成了他的写作的发源和方向。

他从来是一个务虚者,小说也只

是他务虚的一种方式而已。

因此,毫不奇怪,在自己的写作之

夜,他不可能只是一个编写故事的人,而必定更是一个思考和研

74探究存在之谜

究着某些基本问题的人。

熟悉哲学史的读者一定会发现,这些

问题皆属于虚的、形而上的层面,是地道的哲学问题。

不过,熟

悉史铁生作品的读者同时也一定知道,这些问题又完完全全是

属于史铁生本人的,是在他的生命史中生长出来而非从哲学史

中摘取过来的,对于他来说有着性命攸关的重要性。

取&ldo;务虚笔记&rdo;这个书名有什么用意吗?史铁生如是说:&ldo;写

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