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第13章（第3页）

一个阵营的主张是，他们认为天就是上帝，能决定人类的命运，决定个人的命运。

这可以孔子为代表。

有一些中国哲学史袭用从前苏联贩卖过来的办法，先给每一个哲学家贴上一张标签，不是唯心主义，就是唯物主义，把极端复杂的思想问题简单化了。

这种做法为我所不取。

老子《道德经》中在几个地方都提到天、地、自然等等。

他说：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

（二十五章）

在这一段话里老子哲学的几个重要概念都出现了。

他首先提出&ldo;道&rdo;这个概念，在他以后的中国哲学史上起着重要的作用。

这里的&ldo;天&rdo;显然不是有意志的上帝，而是与&ldo;地&rdo;相对的物质性的东西。

这里的&ldo;自然&rdo;是最高原则。

老子主张&ldo;无为&rdo;，&ldo;自然&rdo;不就是&ldo;无为&rdo;吗?他又说：

天地不仁，以万物为刍狗。

（五章）

明确说天地是没有意志的。

他又说：

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

（五十一章）

道德不发号施令，而是让万物自由自在地成长。

总而言之，老子认为天不是神，而是物质的东西。

几乎可以说是，与老子形成对立面的是孔子。

在《论语》中有许多讲到&ldo;天&rdo;的地方。

孔子虽然说&ldo;子不语怪力乱神&rdo;;但是，在他的心目中是有神的，只不过是&ldo;敬鬼神而远之&rdo;而已。

&ldo;天&rdo;在孔子看来也是有人格有意志的神。

孔子关于&ldo;天&rdo;的话我引几条：

天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉!

天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何!

天生德于予，桓魋其如予何!