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第99章（第2页）

凡是知识越渊博的人越靠不住，因为他没有中心思想。

对于这种人，给予的官位、头衔非常大，而真正行政的权力，并不交给他。

知识多了的人，好的可以说成坏的，坏的可以说成好的。

像现在的人好讲逻辑，把西方的一种思想方法，也当哲学来讲。

例如说到法理学的话，如果我们抓到小偷，送官署是对的。

但是打了他一下，他可以要求验伤，告你伤害。

他说他做小偷是犯了法，但你打他是侵犯人权，至少在判决确定前，他还只是一名嫌疑犯，你打他，侵犯了人权，人权第一，你犯了伤害罪。

讲法律逻辑，这是对的。

但从另一面讲，善就是善，恶就是恶，坏人就该打，可以不跟他讲这一套。

这就是说死守逻辑的坏处，也就是说仅仅是&ldo;博我以文&rdo;的流弊。

以下面这句&ldo;约我以礼&rdo;来救这个流弊就对了。

知识要渊博，思想要有原则，走一个专精的道路，作人处事要保持文化思想的中心精神。

这是颜回第二点说到孔子教育他的方法，也可以说是他的心得。

第三点他说自己受孔子教育，大有&ldo;欲罢不能&rdo;之感，他说有时候自己想想算了，不再研究了，可是却像谈恋爱一样，藕断丝连，总摆不下来。

&ldo;既竭吾才，如有所立卓尔。

&rdo;颜回说他自己，尽所有的才能、力量跟他学，然后感觉到很不错、很成功，好像自己建立了一个东西，自己觉得&ldo;卓尔&rdo;站起来了，可以不靠孔子，不依赖老师了，好像行了，结果冷静下来一反省，还是不行。

&ldo;虽欲从之，末由也已。

&rdo;虽然跟着他的道路走，跟着他的精神那么做，但茫无头绪，不晓得怎么走，简直一点苗头都找不到。

这是颜回口中所描写出来的孔子，就是这样一个人，讲他的作人，崇高、伟大、其实，而摸不透。

第二点讲到孔子教育人家，是那么善于诱导，而且那么注重多方面的知识，知识渊博了以后，同时注意中心思想的建立。

第三点说明自己努力的结果，不论怎么，老是跟不上孔子。

讲到这里，我们联想到禅宗百丈大师的几句话：&ldo;见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授。

&rdo;说够得上作一个禅宗大师的徒弟，要有一个条件‐‐比老师还高明。

他说如果学生的学问见解和老师一样，已经是矮了半截了。

为什么?因为老师已经走了几十年了，这个学生还是在几十年以前的程度，在后面跟着老师走。

教育的目的希望后一代比前一代好，要年轻一代的学问见解，超过了老师，才可以作徒弟。

所以我经常有个感想，我们年纪大一点的朋友们，领导青年们，所期望于后一辈青年的，就要效法这几句话，希望后面的青年比我们行。

有一次演讲，谈到命运的问题，我说我们这一代，不包括现在的青年，不必算命，如果要算八字，我对大家‐‐也包括我自己在内，已经批断好了八个字：&ldo;生于忧患，死于忧患。

&rdo;我们这一代是命中注定垫墙基的。

但是不要自认悲哀，这是神圣的，一个建筑物基础不稳固就不好。

所以我们这一代要认清楚，是未来一代的基础，自己要建立得稳固，同时希望后一代，要胜过于我们，见解学识都超过我们，这是我们国家民族所最值得欣庆的事。

如果现在发现不及我们，这有什么用?要现在超过了我们。

如孟子说的：&ldo;得天下英才而教育之。

&rdo;这种&ldo;见过于师&rdo;的青年就是英才，但是这种人才，始终很难得。

大丈夫当如是乎?

下面继续说孔子作人外世的态度：

子疾病，子路使门人为臣。

病间曰：久矣哉，由之行诈也!无臣而为