鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第89章（第2页）

所谓&ldo;守死善道&rdo;就是守住这个信仰、这个主义，&ldo;善道&rdo;就是最好的道路，最好的思想原则。

下面说到个人有了守死善道的抱负，就&ldo;危邦不入，乱邦不居。

&rdo;这并不是滑头，而是保持文化的精神。

危乱的时候，要有出世的修养，危险的地方不要去，因为这个地方的思想一定有问题，最好不去。

动乱中的社会，不可以停留。

&ldo;天下有道则见，无道则隐。

&rdo;这两句话是中国人的隐士思想。

说到这里，有个值得讨论的大问题。

中国的历史文化，素来认为儒家、道家是分途的，绝对不能合流。

道家多半趋向于当隐士。

说到隐士，问题就大得很。

假使研究中国历史文化，就会感觉到一件事很古怪：学问越高，道德越高的人，多半是退隐了，不愿出名，乃至于最后隐姓埋名，连自己的真姓名都不要了。

我们都知道张良的老师是黄石公，而黄石公只是一个代号，究竟是谁?没有人知道。

因为他连姓名都不要了，对名利更看得毫无道理。

可是这一类隐士思想，在中国古代，自上古以来，一直存在。

这是道家走的路子。

孔孟以后的儒家，则绝对反对隐士思想，而讲究用世之道，所谓学以致用。

学问那么好，对社会国家要有贡献，认为退下来做隐士是不对的，这是后世的儒家思想。

而后世儒家这种思想的依据，多半是提出孔孟的思想来反对隐士。

事实上最能影响历代政治的，是隐士的思想。

如果以西洋文化的政治思想来说，中国的隐士思想有点像所谓&ldo;不同意&rdo;的主张，但并不是&ldo;不合作&rdo;，&ldo;不合作&rdo;又是另外一个观念。

西方文化现在还保留这一思想形态，如民主社会的投票，不投同意票，也没有投反对票，可就是不同意的意思，先保持自己的立场，这还只是勉强的比喻，可是中国历代政治受隐士思想影响非常巨大。

历史上有名的故事，如汉高祖时代的商山四皓。

所谓皓是头发都白了的老头子。

从秦始皇时候就当隐士不出来的四个老头子，学问很好，名气很大，道德很高，可是不出来。

到了汉高祖的时候，年纪很大，须发都白了，被尊为四老。

汉高祖当了皇帝，请他们出来，他们认为汉高祖不会礼贤下士。

因为汉高祖好谩骂，喜欢开口说粗话，他还没有得天下以前，对跟着他的那些知识分子，看见他们就讨厌，把人家的博士帽子拿来当便器。

陆贾劝他要尊重读书人，他说：&ldo;乃翁天下马上得之。

&rdo;照现代的白话：&ldo;老子的天下是打来的，你们噜苏什么?&rdo;后来天下太平了，知识分子出来替他摆布了一下，他才尊重读书人。

这也是陆贾告诉他：&ldo;乃翁天下马上得之，不可马上治之&rdo;的善意结果。