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第69章（第1页）

答：在评价精神素质时，我不认为可以按照年龄段来划分群体，哪个年龄段的人都是参差不齐的。

我当然不认为80后是垮掉的一代，从我在高校做讲座的反响看，我感受到他们对于精神事物同样有一种热烈的追求，所以我丝毫不奇怪他们在这次赈灾中有很好的表现。

我想提醒的是，你们生活在一个网络时代，希望你们能够分清网络的利弊，不要热衷于网络上的交际，这容易让人变得浅薄，应该让自己有真正独处的时间，拓展内心生活。

问：我是一个心理咨询师，想提一个怎样认识死亡的问题。

我认为死亡属于人生的一部分，由生到死是自然的过程，不应该以一种悲壮的态度去面对。

答：死亡是自然的事情，也是悲痛的事情，这并不矛盾，为死亡悲痛也是自然的。

至于悲壮，你可能是指尼采的酒神精神，对待生命和死亡的一种审美态度，我认为这种态度也是很积极的，没有必要排斥。

因为死亡是自然的事情，就只能有理智地接受这一种态度，这个逻辑未免太简单一点了。

事实上，真正面对死亡，人们的心理是很复杂、很微妙的，作为心理咨询师切忌把它简单化。

答长江商报记者问

问：相对于哲学家的身份，您更是一个痴情的父亲，是不是最心疼灾难中死去的孩子?

答：是的，看到死了这么多孩子，太难受了。

我完全理解震灾中父母和教师为了保护孩子宁愿自己死去，这是天下为人父人母者的本能。

问：您的女儿看震灾新闻吗?您担心这会给她幼小的心灵留下阴影吗?

答：她看的。

她快10岁了，以她的年龄应该受这样的教育了，让她知道世界上会有灾难，人生必须承受苦难。

不必刻意强调，但也用不着遮掩。

问：经过这次震灾，人们或许会格外恐惧灾难的到来，应该怎样调顺这种心理?

答：抚慰受过灾难创伤的人，可以有哲学引导和心理疏导两种方式。

心理疏导是很细致的工作，不能光讲道理，也不能用刻板的模式，在很大程度上靠心理师个人的体察能力和性格魅力，不过这样的心理师实在太少了。

我在电视里看到，有一个心理师拼命让孩子去回忆地震发生时的情况，孩子吓得大叫。

我想她一定是从心理学的教条出发的，譬如说弗洛伊德理论。

对于成年人来说，我觉得哲学引导的方式可能更有效，就是用自己的理性来面对人生和人生中必有的灾难。

人人都有理性，理性一旦被唤醒，人人都可以是哲人。

问：灾难中的死亡比日常的死亡更令人心惊，这或许会加剧现在社会上某些人群中流行的虚无主义，该怎样来解脱呢?

答：人有生命本能，生命本能是非常强大的东西，所以我相信人们不会因为这场震灾而陷入虚无主义，即使那些失去了亲人的人，多数也会逐渐找到新的生活乐趣。

如果你说的虚无主义是指没有信仰，乃至于醉生梦死、得过且过，我倒觉得其根源恰恰在于没有好好思考死亡的问题，应该在震灾的触动下开始思考，来为自己的人生寻求一种真正的意义。

问：面对灾难，人的心格外温柔，普遍有了同情心。

在私利主义盛行的现代社会，它仿佛是一种黏合剂，您认为同情心的价值在哪里?

答：同情心是道德的基础。

以前我对中国社会的道德状态非常担忧，人们的同情心普遍薄弱，善良成了稀有品质。

这次震灾中民众表现出来的普遍的同情心给了我们希望，善良的火种还在，好像一点就着了，这很鼓舞人。

问：但是该不该警觉，灾难过后冷漠又会重来?

答：非常可能。