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十二寡妇征西发生的时间、人物和征伐的对象等等都无法确定统一,可见十二寡妇征西的传说色彩太浓,十有八九是子虚乌有之事。
所谓征西,西在何方,也是众说不一。
《杨家府演义》指的是新罗国,《北宋志传》讲的是西夏达达国,而豫剧说是西羌,扬剧称是西夏,《太君辞朝》里说的是黄花国,这黄花国到底是何国也不得而知。
杨家将小说
第47回描述了对方的长相,&ldo;番帅生得面如青靛,眼若铜铃,须发似朱染就,甚是可惧&rdo;,这不是东方人的长相,倒是西方人的模样了。
二寡妇背后的时尚之痛
杨门女将&ldo;十二寡妇&rdo;这朵艺术奇葩是在封建礼教正严的时候盛开的。
杨门女将最早出现在元代,到了明清,她们的戏份越来越重,逐渐成为故事的主角。
也就是说,她们&ldo;成长&rdo;在女人逐渐把脚裹起来的时代。
中国历史上,明清两个朝代,妇女的地位最低。
唐代宋若莘、宋若昭姐妹俩,搞了部所谓的《女论语》,这部书在北宋以前影响并不大,但到了南宋之后,程朱理学大行于世,《女论语》成为后世女性的行为准则。
宋若莘是唐代贝州(今河北省清河县)人,擅长文辞诗文,志向高远,一生未嫁,&ldo;以艺学扬名显亲&rdo;。
唐德宗贞元中期,宋若莘被召入宫中,封为&ldo;学士&rdo;,贞元七年(791年),皇帝下诏让宋若莘总领秘阁图籍。
在此期间,宋若莘&ldo;恐女教未修&rdo;,编撰《女论语》10篇。
后来她的妹妹宋若昭对《女论语》进行了加注解释。
《女论语》仿《论语》而作,采用问答的形式写成,论述了古代女子所应遵守的规范,明清时被编入《女四书》,分立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、管家、待客、和柔以及守节共十二章(见附录)。
《女论语》详细规定了古代女子的言行举止和持家处事应遵循的各种礼节,声称&ldo;若依其信,是为贤妇。
罔俾前人,独美千古&rdo;,如果不能做到就是&ldo;懒妇&rdo;、&ldo;恶妇&rdo;、&ldo;愚妇&rdo;、&ldo;蠢妇&rdo;、&ldo;泼妇&rdo;。
在封建时代,《女论语》的要求就是淑女贤妇的行为规范和准则。
在今天看来,其中所言未必全无可取之处,比如第九&ldo;营家&rdo;提倡&ldo;一生之计,惟在于勤。
一年之计,惟在于春。
一日之计,惟在于寅&rdo;,但就整体而言,《女论语》更多的还是被视为束缚女子的枷锁和桎梏。
其中立身部分是这样规定的:&ldo;行莫回头,语莫掀唇,坐莫动膝,立莫摇裙,喜莫大笑,怒莫高声;内外各处,男女异群,莫窥外壁,莫出外庭,出必掩面,窥必藏行。
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