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第52章（第2页）

构造体系的意愿是一种诚实的缺如。

&ot;《偶像的黄昏》。

《尼采全集》第8卷，第64页。

诚实的哲学家投身人生的激流，珍惜自己的闪耀着浪花之美的真实感受，其中交织着他的爱和恨、欢乐和痛苦。

体系构造者却远离人生，如树丛里的蜘蛛，编织蛛网，还自以为他的灰色的体系之网笼罩了整个大千世界。

在尼采看来，一个真正的哲学家本质上必然也是一个诗人。

诗人的心灵，哲学家的头脑，这两样东西难道能够分开吗?一个人不正是因为有了一颗富于感受的热爱人生的心，才会去对人生之谜作哲学的探索吗?那么，同样道理，在作这种探索时，他又怎会不再受诗的激情支配呢?哲学家和诗人是息息相通的，他们都是不实际的、不世故的，进入他们视野的是人生和世界的大问题，他们为同一个谜所吸引，寻找着同一个梦境。

诗意的思，首先是真情实感的思。

&ot;使母鸡咯咯、使诗人歌唱的是痛苦。

&ot;《查拉图斯特拉如是说》。

《尼采全集》第6卷，第424页。

哲学家如同诗人一样，因孕育的痛苦而写作，他的全部哲思从心底流泻。

诗意的思，又是强调哲学的思必如同诗的灵感一样，在一闪光中才能袭取存在之真理。

尼采的哲学著作多以格言形式写成，不独出于爱好，在他看来乃是出于必需。

表达方式取决于思考方式，思考方式又取决于思考对象本身。

尼采在谈到他的思考方式时写道：&ot;我对待深刻的问题如同对待冷水浴--赶快进去，赶快出来……大寒使我快捷!--顺便一问：一件事在一瞬间被触及、瞥见、照亮，就真是未被理解和认识吗?务必稳坐其上，像孵卵一样吗?……至少有一种特别羞怯敏感的真理，除了突取便不可得，--或者突袭之，或者只好放弃……&ot;《快乐的科学》第381节。

《尼采全集》第5卷，第341页。

存在喜欢隐匿自身，一切至深的人生奥秘和存在奥秘，都要靠突袭获取。

第74节：第九章　诗人哲学家（6）

与其说突袭思想，不如说被思想所突袭。

尼采厌恶制造思想。

思想是制造不出来的。

尼采的习惯是在旷野，在寂静的山谷，在海滨，在散步、跳跃、攀登、舞蹈之时，在脚下的路也好像在深思的地方思考。

参看《快乐的科学》第366节。

福楼拜说，一个人只有坐下来才能思考和写作。

尼采愤而驳斥：&ot;久坐是反对神圣精神的罪。

只有散步得来的思想才有价值。

&ot;《偶像的黄昏》。

《尼采全集》第8卷，第65页。

哲学家深居学院，远离自然，必使哲学流于琐屑枝节，而与永恒大化隔绝不通。

自然是诗人的摇篮，也是哲学家的襁褓。