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第52章（第3页）

散步之中，思想如风迎面扑来，妙手偶得，这就是灵感了。

但灵感其实是得之于长期孕育之痛苦的，存在之奥义只向苦苦求索的眼睛偶尔袒露。

&ot;使人深深震撼颤栗的事物，突然成为可见可闻，有着不可言说的明瞭和正确。

自己不追寻而听到;自己不要求而获得：一种思想如同电光一闪，必然而迅速，--使人没有选择的余地。

这是一种销魂，它的可怖的紧张，时而被一阵眼泪的横流宽舒了……&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》第2卷，第457-458页。

被灵感的一闪光照亮的存在，若要见诸文字，却有不可克服的困难。

尼采常常为此悲哀，一旦把捕获的思想用文字固定下来，它就死在文字上，如死鸟悬挂飘摇，令人难解捕获时何以那样快乐。

难以表达的痛苦使尼采另辟蹊径，把象征引进了哲学。

波德莱尔在诗坛开象征主义一代风气，尼采则是一位象征主义哲学家。

整部《查拉图斯特拉如是说》就是一篇象征主义的哲理诗。

其中还专门谈到了象征的含义：

&ot;这里万物抚爱地听你谈话并且逢迎你，因为它们想骑在你背上驰驱。

这里你骑在一切象征上驰向一切真理。

&ot;

&ot;这里你可以真诚坦率地向万物谈话。

真的，当独自一人直接与万物谈话，在它们听来是赞美。

&ot;

&ot;这里一切存在的言语和言语之宝库突然为我打开;这里一切存在想变成言语，这里一切生成想从我学习言谈。

&ot;《尼采全集》第6卷，第270-271页。

远离尘嚣，在孤寂中与万物交感，存在的秘密敞开了。

&ot;万物都好像以最敏捷、最正确、最单纯的表达方式呈现自己。

&ot;&ot;万物都好像自动前来，甘愿充当譬喻。

&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》第2卷，第458页。

所以象征不是单纯的比喻，不是一种人为的表现手法。

它首先是人与宇宙本体交融的境界，是从这境界中自然而然涌出的言谈。

用作象征的某一观念或形象，不单指一事一物，而是使人思及无名无象、不落言诠的无限和永恒。

哲学既是对无限和永恒的追问，也就不能不用象征手法。

尼采哲学的许多范畴，如&ot;强力意志&ot;、&ot;生命意志&ot;、&ot;酒神&ot;、&ot;日神&ot;、&ot;永恒轮回&ot;、&ot;超人&ot;，与其说是逻辑意义上的概念，不如说是诗学意义上的象征。

因此，理解起来也就不能光靠分析的头脑，而必须靠直觉的领悟了。