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第十三章兄弟(第2页)

广泛设置的法吏,深入基层,不仅起到了普法的作用,更监督着基层的官吏。

秦人不明白法律,会向法吏寻求解答,拿着法吏出具的法律解答,普通秦人也能想明白,同他们打交道的官员,行为到底合不合法。

秦国官员知道百姓懂法,有法吏监督,同事举报违法行为,就不敢有违法压迫老百姓的行为。

想想后世,中国基层的政府,农民要交费才能收玉米,蒙恬心里就感到十分无奈,轴心时代,中国出现了自己的法治文化,不仅仅是古希腊、古罗马啊!

大军出征后,咸阳平静了许多,蒙府更显得有些冷清。

秦国军制,指挥军队和管理军队的人分离,将军们负责征伐,但不负责训练军队。

出征的时候,分散训练的军队才会聚集一处,由将军们稍加整合后,就开往战场。

蒙骜、蒙武平常呆在咸阳,这次攻打魏国,两人带走了蒙府的亲兵,偌大的蒙府,只剩下了蒙恬、蒙毅,还有一些仆人。

“秦国的这套军制,只有刻板严谨的秦人才能玩得转,只有秦人才会不折不扣的执行官府制定的法律。”

蒙恬觉得,古代的秦国人,和后世的德国人,具有某些相似的品质,同样务实、守法、重视秩序,做事一板一眼,一点也不偷奸耍滑。

连粮仓里出现了老鼠洞,该如何处理,谁的责任都规定得很明确的国家,不得不让蒙恬新生敬佩。

后世的人,极端推崇古罗马的法治,中世纪更掀起了罗马法复兴运动,可中国早期的法治,代表中国古代法治实践的秦国法治,却被扫进了历史的垃圾堆。

蒙恬一边翻着手里的竹简,一边感叹。

同样的兵将分离,赵宋王朝落得个积贫积弱的局面,秦国却造就了虎狼之师。

只怕后世那些读圣贤书出身的官员们,整天忙着填诗作词狎妓,少有心思留在具体办实事上吧?!

这样一想,蒙恬就觉得,当初商鞅燔诗书、明法令,确立法家的制度,确实代表了国家治理的实际。

搞文学的,就好好去搞文学,不要来参和国家治理。

文学家治国,想想后世的王莽,过于理想主义的人成了政治家,想要建设天堂般的美好社会,往往却会将地狱带给了人间。

儒家的思想,确实要结合秦国的法治传统,进行变革,儒生们不能老想着建设尧舜禹那样的社会。

等卜兴回来后,再和他好好探讨一番。

蒙恬收拾好竹简,伸了一下懒腰。

这次出征,卜兴以子夏学说不排斥兵家,说服了蒙武,带着他去见识真正的恢弘战场。

如果卜兴能结合法家、兵家的学说,实现儒学的变革升华,蒙恬不介意支持卜兴在秦国拓展儒学。

“大哥,你怎么又在看书呀?”

蒙毅撅着嘴,提着剑,满脸不高兴,气呼呼走了进来。

蒙恬每天花了更多时间看书,听卜兴讲学,陪嬴政练剑,貌似陪蒙毅的时间少了很多。

“蒙毅,练剑贵在持之以恒,不需要每天花那么多时间的。”

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