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第52章（第2页）

如果没有，上海的司机一般也不会没话找话，多嘴多舌。

耐人寻味的是成都的出租车司机。

成都的出租车司机既不愿意像广州司机那样把乘客当作雇主或货物，也不愿意像北京司机那样把乘客当作茶客或哥们，而他又憋不住要说话，没法等乘客主动搭腔。

于是他便打开对讲机，和他的师兄师弟师姐师妹们穷聊个没完，或者静听师兄师弟师姐师妹们&ldo;开空中茶馆&rdo;，&ldo;打嘴巴官司&rdo;，等于自己和自己说话。

愿意和乘客们聊天的，为数极少。

这也不奇怪。

&ldo;宰相门前七品官&rdo;，天府之国的司机嘛，谁还稀罕伺候你几个&ldo;打的&rdo;的主？

说来也是，开车毕竟是工作，不是休闲；的士毕竟是工具，不是茶馆。

只有茶馆，才如贾平凹所说，是一个&ldo;忘我的境界&rdo;（《入川小记》）。

成都的茶馆，即便是最低档的那种，也都有几分清新（我怀疑来自那竹几竹椅和清水清茶）。

坐在那茶馆里，捧一杯清茶，听四面清谈，满口清香，满耳清音，便没有谈兴也想说点什么（图三十八）

总之，只有茶馆，才是成都人的讲坛。

只有在那里，爱说会说的成都人才如鱼得水，能够充分地展示自己的&ldo;口才&rdo;，把&ldo;龙门阵&rdo;摆得威武雄壮，有声有色。

那么，龙门阵究竟是什么玩意，它又为什么要到茶馆里去摆？

二　龙门阵

俗话说，树老很多，人老话多。

老人之所以话多，除老来有闲和害怕孤独外，也因为老人阅历广，见识多，有一肚子话要说、可说。

同样，一个城市如果也很古老，话也会多起来。

话多的人多半爱上茶馆。

更何况，成都人的说话，不是说，也不是侃，而是摆。

摆，也就是&ldo;铺开来说&rdo;的意思。

一摆&rdo;这个字，原本就有铺排陈列之意。

比如摆摊、摆席、摆谱、摆阔、摆架子、摆擂台，都非铺陈排比不可。

蜀人司马相如和扬雄，便是铺陈排比的老手。

他们的作品，叫做&ldo;赋&rdo;。

赋这种文体，后来不行时了，但它的精神，却为成都人所继承，并在&ldo;龙门阵&rdo;这种民间形式中得到了发扬光大。

龙门阵就是成都市民的&ldo;赋&rdo;。

据说，它得名于唐朝薛仁贵东征时所摆的阵势。

明清以来，四川各地的民间艺人多爱摆谈薛某人的这一故事，而且摆得和薛仁贵的阵势一样曲折离奇、变幻莫测。

久而久之，&ldo;龙门阵&rdo;便成了一个专有名词，专门用来指那些变幻多端、复杂曲折、波澜壮阔、趣味无穷的摆谈。

显然，龙门阵不同于一般聊天、侃山、吹牛的地方，就在于它和&ldo;赋一样，必须极尽铺陈、排比、夸张、联想之能事。

但作为市民的&ldo;赋&rdo;，则还要闹热、麻辣、绘声绘色、有滋有味，而且还得没完没即便普普通通的一件小事，也要添油加醋，摆得七弯八拐。

这样的&ldo;作品&rdo;，当然不好随便在诸如出租车之类的地方向乘客们&ldo;发表&rdo;。

至少是，短短那么一点时间，是摆不完的；而摆不完，则不如不摆。

总之，摆龙门阵，非得上茶馆不可。