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第19章（第1页）

然而，恰恰是这些&ldo;来历不明&rdo;的&ldo;尴尬人&rdo;，却几乎比其他任何地方的人，都更具有自己的特征，而且这些特征还十分鲜明。

的确，上海人和非上海人，几乎是一眼就可以区分开来的。

一个外地人一进上海，立即就会被辨认出来，哪怕他一身的海货包装。

同样，几个上海人到了外地，也会为众所瞩目，哪怕他们穿当地服装，也不说上海话。

当然，其他地方人，也有容易辨认的，比如北京人和广东人。

但北京人几乎总也改不掉他们说话的那种&ldo;京味儿&rdo;，而广东人除了一说话就&ldo;露馅&rdo;外，长相的特征往往也很明显。

只有上海人，才既不靠长相，也主要不靠口音，而能够卓然超群地区别于外地人。

说得白一点，上海人区别于外地人的，就是他们身上特有的那种&ldo;上海味&rdo;。

这种味道，几乎所有外地人都能感受得到，敏感的人更是一下就&ldo;闻&rdo;到

显然，上海人的特征，是一种文化特征。

或者用文化人类学的术语说，是一种&ldo;社区性的文化特征&rdo;。

它表现为一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、内心规范和文化方式，而且这一整套东西是和中国其他地方其他城市大相径庭甚至格格不入的。

事实上，不管人们如何描述上海或上海人的社区特征，至少有一点是可以肯定的，那就是这些特征十分鲜明，而且与全国其他地区相去甚远。

也就是说，与其他社区相比，上海社区的异质程度很高（另一个异质程度很高的城市是广州）。

唯其如此，上海人才无论走到哪里都十分地&ldo;扎眼&rdo;，与其他人格格不入，并且到处招人物议。

坦率地说，我并不完全赞同对上海人的种种批评。

我认为，这些非议和闲话，其实至少有一半左右是出于一种文化上的偏见，而且未见得有多么准确和高明。

说得难听一点，有的甚至可能是&ldo;以小人之心度君子之腹&rdo;，即以一种相对落后的文化观念去抨击上海人，或者对上海的先进与文明（比如上海人特有的&ldo;经济理性&rdo;、&ldo;个体意识&rdo;甚至&ldo;卫生习惯&rdo;等等）&ldo;看不惯&rdo;或&ldo;看不起&rdo;。

比方说，看不惯上海人的衣冠整洁、处处讲究，就不一定有道理；看不起上海人喜欢把账算得很清，也大可不必。

但是，无论外地人对上海人的抨击和批判有理也好（上海人确有毛病），无理也好（外地人观念相对落后），上海与全国其他社区之间差异极大，总归是一个事实。

上海固然完全不同于农村（因此上海人特别看不起&ldo;乡下人&rdo;），也总体上基本上不同于国内其他城市（上海人所谓&ldo;外地人&rdo;，便主要指国内其他城市人）。

这也是上海与北京、广州的最大区别之一。

北京模式是&ldo;天下之通则&rdo;，省会、州府、县城，无非是缩小了和降格了的北京。

它们当然很容易和北京认同，不会格格不入。

广州则介乎北京与香港之间，既可以与北京认同，又可以与香港认同，更何况广州在岭南地区，还有那么多的&ldo;小兄弟&rdo;，何愁不能&ldo;呼朋引类&rdo;？

上海却显得特别孤立。

它甚至和它的临近城市、周边城市如南京、杭州、苏州、无锡也&ldo;不搭界&rdo;，尽管上海曾被称为&ldo;小苏州&rdo;，而无锡则被称为&ldo;小上海&rdo;。

但上海固然早已不是苏州的缩影，无锡也决非上海的赝品。

更何况，别的城市或许会仿效上海，上海却决不会追随他人。

上海就是上海。

上海既然如此地与众不同，则上海人当然也就有理由同其他地方人划清界限，并把后者不加区别和一视同仁地都称之为&ldo;外地人&rdo;。

事实上，外地人如此地喜欢议论上海人，无非说明了两点，一是上海文化特别，二是上海文化优越。

北京优越但不特别，所以不议论北京人；云南的摩梭人特别但不优越，所以也没有人议论摩梭人。