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越来越多的人聚集在河岸上方的土路上,人们被眼前的景象惊的头皮发麻,而他们在惊骇之余想到之前砌石圈的莫谷,便开始唏嘘惊险,有甚者开始跪拜石圈方向。
“这样的场景平生第一次见,太可怕了。”
“那老人用石头挡我们去路,我还茫然,原来是位救苦救难的菩萨。”
“菩萨,感谢解救我们啊,感谢。”
“是啊,善心大发的菩萨”
……
一时间,在场的人全都惊呼起来,留莫谷吃午饭的这家人,惊诧的面面相觑,内心可谓震撼到了极点。
很快,他们转身快步回去。
“活菩萨?”
“人呢。”
掀开惟帐,里面哪里还有人,倒是那个饭碗被舔的很干净。
“阿爸你看。”
小女孩儿眼睛很毒,在碗旁发现了一张纸。
“时光不倒流,相见便是缘,用何首乌配上甘草,切片熬合姜汤,咳嗽半月就有好转。”
字迹峻拔,提若玄河,如锋刃斡旋天地之间。
明朗的天气,风动云移,似是把这一世的颓唐吹它个烟消云散。
藏原天气诡变,寒潮湿泠与旋风涌动,有时候不光在冬季有。
风像刀子一样,刮在莫谷的脸上,使他整个人抖擞的精神面貌颠覆成蓬头垢面。
本是青灯不归客,却因浊酒恋红尘。
莫谷的身上有一竹酒,酒香不烈,每走一段路他都要喝上一口,这竹酒还是他下西山问山脚一个农民讨要的。
当然,做为回报,他送了人家一张鹿皮。
喜酒而不嗜酒如命,任天龙是跟莫谷学的。
选读:(与文相关)
磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一,又称“等身长头。”
叩等身长头是有一定的讲究的,首先取立正姿势,口中念念有词,多为诵“唵嘛呢叭咪哄”
这六字真言,相当于汉族佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”
这类的诵语,朝圣者五体投地匍匐,双手向前直伸。
哪怕是晚上十二点,凌晨三点,早上五点,伴随信仰而生的微弱灯火依然在他们的精神高地轮回繁衍,长燃不灭。
而他们叩长头的虔诚姿态,彷佛是在自我的内心世界雕琢一件庄严而精美的艺术品。
每伏身一次,以手划地为号,再匍匐往前,周而复始。
这样,三步一叩的等身长头的一个周期才算结束,然后再站起,以此往复。
遇河流,须涉水、渡船,则先于岸边磕足河宽,再行过河。
晚间休息后,需从昨日磕止之处启程磕头。
他们不惧千辛万苦,从家乡出发,三步一叩地向圣地萨城进发。
(本章完)
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