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第136章观音堂的人（第1页）

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钟国林与红涛一起讲述了一个事情，就是人的灵魂到底可以活到什么程度

还有提了一个问题，就是人的灵魂长时间的寄托在动物身体上，如果修炼不出人的身体，是不是灵魂会有变异

张伟也想起一些传说，就是某些龟鳖会与人交流，如大禹就认为某大头鳖就是他父亲化的，因为他感受到了某种特别的意境，如梦到大头鳖会告诉他很多水患的来临，让他提前准备。

张伟也听说彭祖可以与大乌龟有某种交流，也就是说彭祖的长寿与乌龟的交流有关系。

东白山区域曾经有无数大头鳖，自己小时候都是常常可以见到，是不是与某些灵魂寄托的传说有关

有什么问题出来了，就应该有什么方法来应对

“其实神仙家族的人已经研究过了灵魂的独立性，就是灵魂的不确定性超过了人的想象，如我们在梦里会把一些事实弯曲，那是因为灵魂被神仙家族认为是人身体的气化。

水的形体可以是固体、液体、气体，而我们的灵魂也一样可以是固体、液体、气体。

我们神仙家族的解释是灵魂如水，所谓的人修炼出龙珠，其实就是灵魂的固体化，而某些梦境就是灵魂气体化的体现，如我们在梦里飞翔就是灵魂的气体化，而且灵魂还可以围绕着本体转。

可以说灵魂就如地球的水，灵魂就如地球的卫星，身体就是灵魂的向心力所在。

所以说灵魂寄托到动物身体上的人，也有可能会被改变某些记忆。

如人把灵魂寄托到蛇身体上修炼，当蛇冬眠的时候，也许人的灵魂就发生了某种跳跃而质变，从而失忆。”

红涛说起了某些可能性，大家一听就知道里面有很多人研究与经历的过程。

张伟回忆起自己小时候的灵魂寄托灵蛇身体上，那个时候自己的灵魂弱，一般就坚持几个小时，还有自己寄托的是灵蛇，也许灵蛇就不用冬眠，可是所谓的灵蛇的数量也是有限的。

“其实修仙真的是太难了，而且还是坚持了也不一定成功的，所以现在的人都没有想修仙的了，甚至根本不相信修仙。”

蔡立也有某种牢骚就如曾经的小时候，大家都是用脚走路的，可是现在车子就是代步工具。

年纪大的人一听说凉亭，心里就会有亲切感，那是一种接近家的感觉，走路累了，凉亭就是驱逐劳累的地方，哪里不但有你需要的茶水，还有一些过路的高谈阔论，嬉笑怒骂的有，满腹经纶的有，男女之间的隐晦事情有，可是现在就没有凉亭的必要了，因为不需要了。

对于某些正常生死轮回的人来说，修仙也没有必要了那是因为修仙就代表着失败

可是某些特殊的群体就传承了修仙，为什么

因为东白山人的真大禹治水是4000年前，于是就有了华夏这个称号，2000年前有了汉朝，就有了汉人的称号，而现在又定义了龙的传人。

龙可大可小，隐于天地间，云雾中。

而现在东白山的一些修仙人不就是隐在天地间，而且整个华夏是随着龙的传人们的努力而腾飞在地球村。

“世界都有善恶，我们扬善惩恶，所以谓之观音，就是闻天下之音，而修我辈造业”

那个温柔的声音传来，人也翩翩然而至。