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第2章（第1页）

九

撒但不愧是魔鬼，惯于歪曲信仰的意义。

撒但对上帝说：约伯所以敬畏你，是因为你赐福于他，否则看他不咒骂你!上帝想看看是不是这样，便允许撒但夺走了约伯的儿女和财产，但约伯的信心没有动摇。

撒但又对上帝说：单单舍弃身外之物还不能说明什么，你若伤害他的身体，看看会怎样吧!上帝便又允许撒但让约伯身染恶病，但信者约伯仍然没有怨言。

撒但的逻辑正是行贿受贿的逻辑。

约伯没有让撒但的逻辑得逞。

可是，他却几乎迷失在另一种对信仰的歪曲中：&ldo;约伯，你之所以遭受苦难，料必是你得罪过上帝。

&rdo;这话比魔鬼还可怕，约伯开始觉到委屈，开始埋怨上帝的不公正了。

这样的埋怨我们也熟悉。

好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病，我听了也像约伯一样顿生怨愤‐‐莫非佛也是如此偏爱恭维、心胸狭窄?还有，我说约伯的埋怨我们也熟悉，是说，背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠。

十

可是上帝终于还是把约伯失去的一切还给了约伯，终于还是赐福给了那个屡遭厄运的老人，这又怎么说?

关键在于，那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣，那是苦难极处不可以消失的希望呵!上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。

人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望‐‐恰是在这样的意义上，上帝存在。

命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

十一

重病之时，我总想起已故好友周郿英，想起他躺在病房里，瘦得只剩一副骨架，高烧不断，溃烂的腹部不但不愈合反而在扩展……窗外阳光灿烂，天上流云飞走，他闭上眼睛，从不呻吟，从不言死，有几次就那么昏过去。

就这样，三年，他从未放弃希望。

现在我才看见那是多么了不起的信心。

三年，那是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。

我曾像所有他的朋友一样赞叹他的坚强，却深藏着迷惑：他在想什么，怎样想?

可能很简单：他要活下去，他不相信他不能够好起来。

从约伯故事的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。

但是他没能活下去，三年之后的一个早晨，他走了。

这是对信心的嘲弄吗?当然不是。

信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠惟在渡涉苦难的时候可以领受。

十二

求神明保佑，可能是人人都会有的心情。

&ldo;人定胜天&rdo;是一句言过其实的鼓励，&ldo;人是被抛到这个世界上来的&rdo;才是实情。

生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。

有一部电影，《恺撒大帝》。

恺撒大帝威名远扬，可谓&ldo;几百年才出一个&rdo;。

其中一个情节：他惟一倾心的女人身患重病，百般医药，千般祈告，终归不治。

恺撒，这个意志从未遭遇过抗逆的君主，涕泪横流仰面苍天，一声暴喊：&ldo;老天哪!把她还给我，恺撒求你了!&rdo;那一声喊让人魂惊魄动。

他虽然仍不忘记他是恺撒，是帝王，说话一向不打折扣，但他分明是感到了一种比他更强大的力量，他以一生的威严与狂傲去垂首哀求，但是……结果当然简单‐‐剧场灯亮，恺撒时代与电影时代相距千载，英雄美人早都在黑暗的宇宙中灰飞烟灭。

我也曾这样祈求过神明，在地坛的老墙下，双手合十，满心敬畏（其实是满心功利）。

但神明不为所动。

是呀，恺撒尚且哀告无功，我是谁?古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长……你只有接受这傲慢的逼迫，曾经和现在都要接受，从那悠久的空寂中听出回答。

十三