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第38章（第3页）

不贵难得之货，就是不把那些珍禽异兽、奇珍异宝当回事。

因为你宝贝它们，别人就会想着来偷。

如果把它们看得一文不值，谁又会盗窃呢？不见可欲，就是不炫耀那些可能引发和激起贪欲的东西。

这里的&ldo;见&rdo;，读如&ldo;现&rdo;，意思也是显示、显现、表现。

看来，老子也很清楚，欲望这东西，其实是人人都有的。

能做到的，也就是不去勾引和诱惑。

俗话说，不怕贼偷，就怕贼惦记。

所以，千万别去提醒贼。

谁会提醒呢？说到底多半还是自己。

自己有了好东西，生怕人家不知道，到处炫耀，可不就把贼引来了？相反，如果统治者自己不去勾引诱惑，老百姓就不会蠢蠢欲动。

这就叫&ldo;不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱&rdo;（《老子&iddot;第三章》）。

总之，作为一个高明的统治者，一定要&ldo;处无为之事，行不言之教&rdo;（《老子&iddot;第二章》）。

只要统治者自己清心寡欲，不瞎折腾，天下自然就会太平，这就叫&ldo;不欲以静，天下将自定&rdo;（《老子&iddot;第三十七章》）。

三无为之谜（3）

问题是欲望这东西，也就顶多能克制，不能消灭，也未必应该消灭。

比方说你可以不要物欲、权欲，总不能不要求知欲吧？但是，如果保留某些欲望，那就什么欲望也都消灭不了。

因此，为了消灭某些欲望，只好不管合理不合理，统统消灭，包括求知欲。

于是，寡欲的结果必然是愚民，愚民的结果也必然是反智。

愚民，是道家政治思想的重要一环。

就在前面说过的&ldo;三不原则&rdo;后面，老子紧接着就提出了他的愚民政策。

老子说：&ldo;是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

&rdo;（《老子&iddot;第三章》）什么意思呢？就是要简化人民的思想（虚其心），填饱他们的肚子（实其腹）；削弱人民的志向（弱其志），强壮他们的身体（强其骨）；永远让民众没有知识没有欲望（常使民无知无欲），让自以为是的人不敢胡作非为（使夫知者不敢为也）。

也就是说，肉体生存是必须保证的，物质需求也是必须满足的，精神生活就免谈，思想文化更是要不得。

一句话：饱食终日，无所用心。

哈！

这岂不是喂猪喂狗、养马养牛吗？《老子》一书，基本上是韵文。

所以，我也把这个观点总结为一句押韵的话：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，舒舒服服，变成动物。