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到了淡水,海岸上的人潮比拍岸的浪潮还多,卖铁蛋、煮螃蟹、烤乌贼、打香肠、卖弹珠汽水的小贩沿着海岸,布满整个码头,人烟与油烟交织,甚至使人看不清楚观音山的棱线。
许多父母带着小孩,边吃香肠边钓鱼,我们走过去,看到塑胶桶子里的鱼最大的只有食指大小,一些已在桶中奄奄一息,更多的则翻起惨白的肚子。
&ot;钓这些鱼做什么?要吃吗?&ot;我问其中一位大人。
&ot;这么小的鱼怎么吃?&ot;他翻了一下眼睛说。
&ot;那,钓它做什么?&ot;
&ot;钓着好玩呀!&ot;
&ot;这有什么好玩呢?&ot;我说。
那人面露愠色,说:&ot;你做你的事,管别人干什么呢?&ot;
我只好带孩子往海岸的另一头走去,这时我看见一群儿童在拿网捞鱼,有几位把捞上的鱼放在汽水杯里,大部分的儿童则是把鱼捞起倒在防波的水泥地上,任其挣扎跳跃而死。
有一位比较大的儿童,把鱼倒在水泥地,然后举脚,一一把它们踩碎,尸身黏糊糊的贴在地上。
&ot;你在做什么?&ot;我生气的说。
&ot;我在处决它们!&ot;那孩子高兴的抬起头来,看到我的表情,使他也吃了一惊。
&ot;你怎么可以这样残忍,万一你也这样被处决呢?&ot;我激动的说。
那孩子于是往岸上跑去,其他的孩子也跟着跑走了,在他们远去的背影,我看见他们的制服上绣着&ot;文化国小&ot;的字样。
原来他们是淡水文化国小的学生,而文化国小是在古色古香的&ot;真理街&ot;上。
真理街上的文化国小学生为了好玩,无缘无故处决了与他们一样天真无知的小鱼,想起来就令人心碎。
我带着孩子沿海抢救那些劫后余生的小鱼,看到许多已经成为肉泥,许多则成鱼干,一些刚捞起来的则在翻跳喘息,我们小心的拾起,把它们放回海里,一边做一边使我想到这样的抢救是多么渺茫无望。
因为我知道等我离开的时候,那些残暴的孩子还会回来,他们是海岸的居民,海岸是永无宁日的。
我想到丰子恺曾在一篇文章里写道:&ot;顽童一脚踏死数百蚂蚁,我劝他不要。
并非爱惜蚂蚁,或者想供养蚂蚁,只恐这一点残忍心扩而充之,将来会变成侵略者,用飞机载了重磅炸弹去虐杀无辜的平民。
&ot;这种悲怀不是杞人忧天,因为人的习气虽然有很多是从前带来的,但今生的熏习,也足以使一个善良的孩子成为一位凶残的成人呀!
就像古代的法庭中都设有&ot;庭丁&ot;,庭丁一向是选择好人家的孩子,也就是&ot;身家清白&ot;的人担任,专门做鞭笞刑求犯人的工作。
这些人一开始听到犯人惨号,没有不惊伤惨戚的,但打的人多了,鞭人如击土石,一点也没有悲悯之心。
到后来或谈笑刑求,或心中充满恨意,或小罪给予大刑。
到最后,就杀人如割草了。
净土宗的祖师莲池大师说到常怀悲悯心,可以使我们免于习气熏染的堕落,他说:&ot;一芒触而肤栗,片发拔而色变,已之身人之身疾痛疴痒宁有一乎?&ot;
我们只要想到一枝芒刺触到皮肤都会使我们颤抖,一根头发被拔都会痛得变色,再想到别人所受的痛苦有什么不同呢?众生与我们一样,同有母子、同有血气、同有知觉,它们会觉痛、觉痒、觉生、觉死,我们有什么权利为了&ot;好?ot;就处决众生,就使众生挣扎、悲哀、恐怖的死去呢?
有没有人愿意想一想,我们因为无知的好玩,自以为欢乐,却造成众生的悲歌呢?
沿着海岸步行,我告诉孩子应如何疼惜与我们居住于同一个地球的众生,走远了,偶尔回头,看见刚刚跑走的真理街文化国小的孩子又回到海边,握着红红绿绿的网子,使我的心又为之刺痛起来。
&ot;爸爸,他们怎么不知道鱼也会痛呢?&ot;我的孩子问说。
我不知道如何回答,而默然了。
记得有一位住在花莲的朋友曾告诉我,他在海边散步时也常看到无辜被&ot;处死&ot;的小鱼,但那不是儿童,而是捞鳗苗或虱目鱼苗的成人,捞网起来发现不是自己要的鱼苗,就随意倒在海边任其挣扎暴晒至死,朋友这样悲伤的问:
&ot;为什么?为什么不能轻移几步,把它们重新放回海上呢?&ot;
可见,不论是大人或小孩,不论在城市或乡村,有许多人因为无知的轻忽制造着无数众生的痛苦以及自己的恶业,大人的习染已深,我执难改,这是无可如何的事,可是,我们应该如何来启发孩子的悲怀,使他们不致因为无知而堕落呢?以现在的情况来看,由于悲怀的失去,我们在乡村的孩子失去了纯朴,日愈鄙俗;城市的孩子则失去同情,日渐奸巧。
在茫茫的世界,我们的社会将要走去哪里呢?
&ot;人是大自然的癌细胞,走到哪里,死亡就到哪里。
&ot;我心里浮起这样的声音。
原来是要带孩子来看夕阳的,但在太阳还没有下山前,我们就离开淡水了,坐渡轮再返回八里去,在八里码头,不知何时冒出一个小贩,拉住我,要我买他的&ot;孔雀贝&ot;,一斤十元,十一斤一百元。
我看着那些长得像孔雀尾羽的美丽蛤类,不禁感叹:&ot;人不吃这些东西,难道就活不下去了吗?&ot;
我牵着孩子,沉重的走过码头小巷,虽无心于夕阳,却感觉夕阳在心头缓缓沉落。
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