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第14章（第3页）

我可是第一次见他露出这么丰富的表情，有点颓然，有点愤怒，还带了几丝惶惑。

这个举动，表示他决定想要说点什么了。

&ldo;说吧，我听着。

&rdo;我稳稳坐在沙发上，等着听他开口。

药不是的声音略显疲惫，他递给我一张照片和一个放大镜：&ldo;你看看这张照片上，鬼谷子的造型是否有特异之处？&rdo;

我瞪大眼睛，用放大镜看了半天，没觉得哪不对。

硬要说有问题的话，鬼谷子穿的是宋代衣服，马车也是宋代的样式‐‐不过这根本不算什么问题，古人也分什么人，工匠没什么文化，习惯用自己最熟悉的事去描摹古人，犯一些历史常识性错误太正常不过。

你看《封神演义》背景是商周交替，里面还冒出个陈塘关总兵李靖呢‐‐那可是明朝的官职。

侯宝林先生说过《关公战秦琼》，在古董界这样的事太多了，算不得什么破绽。

药不是指头弹动，让我再仔细看。

我心想，这家伙自己不懂瓷，他让我注意的地方，肯定跟内行人的着眼点不同，于是我也换了一个思路，重新审视。

既然是人物图画，上色时必然会涉及大块深浅的问题。

具体到这个罐子上，鬼谷子一袭散襟袍衫，上色要用深青，是整个构图里颜色最重的一个区域。

其他如虎、豹的斑点，领路士兵衣着、骑士甲胄、苏代等，还有树干花心等处，颜色都比鬼谷子淡一个色号。

这样别人一眼看过来，才会把鬼谷子当成整个图的核心。

绘画技法上，这叫详略得当、重点突出。

我忽然发现，鬼谷子穿的那件衣服的袖子上，似乎有一处白口，狭长细微，不仔细看，看不出来。

就好像鬼谷子穿的是一件棉袄，被划开了一个口，露出里面的棉花来。

我赶紧拿起其他几个罐子的照片，发现每一个罐子上，在这个位置都有一个白口。

我手里没实物，从照片上看，白口边缘略显圆滑，显然凹痕在胎体进窑前就有，不是烧出成品再刮出来的。

换句话说，这肯定不是无意过失，而是在批量生产时故意这么做的，每个罐子都严格遵循一个固定的标准。

这算是个破绽吧，但这又能说明什么呢？这些东西本来就是假的呀，我们已经知道了。

药不是说道：&ldo;这十来件鬼谷子下山罐自然是假的，但从这个统一的白口可以判断，他们一定有个模仿的原本，一件标准器！

&rdo;

他这一句话提醒我了，假文物从来不是独立存在的，它的形制一定是源自于某一件真品。

所以古董行当有句俗话，叫作万假归真。

一万件假货，追根溯源，其来源总是一件真货。

现在文物专业有个术语，叫作标准器，意思是以一件确凿无疑的真品作为该时代同类物品的标准，再有别的东西出土，就拿这个标准器去衡量真伪。