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第十四章洪荒（第6页）

东岳上卿司命真君却反问道。

“按真君您前面的说法，应该是很厉害的。”

林秋生说。

“是很厉害，不过那是一直活到了大退潮时候的洪荒古神。

初始阶段的洪荒神灵，呵呵……他们虽然秉天地之气而生，但是一开始的时候也就是个普通的小虾米。

既没有巨大的力量，也没有足够的智慧和技术的积累，完全就只有那么一点点的本能，这个阶段的洪荒神灵其实并不强大。

但是后来，他们之间相互吞噬，在这个过程中，吞错了的，走错了路的，用错了方法的，就都变成了人家的资粮，最后剩下来的自然就是最厉害的了。

等到到了快退潮之前，能够发现退潮迹象开始挖洞的，他们就又有了经验，又将大潮水带来的各种天材地宝都搜刮在自己手中，还加以了高效的利用，那祂们那就真是可怖可惧的了。”

东岳上卿司命真君解释道。

“这就是‘物竞天择，适者生存’了。”

林秋生点点头道。

“你这话说得好，很有意思。

老道要记下来。”

对于“物竞天择，适者生存”

这句话，东岳上卿司命真君很感兴趣。

“真君，这是欧洲古代学者的名言，并不是我说的。”

林秋生并不像贪天之功，“另外，要是这样，我就有一个疑问了，那就是这个世界上的洪荒时代难道在时间上不是同时的吗？另外，潮水和洪荒不是同时的吗？”

“当然不是。”

东岳上卿司命真君道，“我问你，什么是洪荒？”

“混沌初开？”

“那什么是混沌？”

“宇宙？”

“乱扯，混沌是没有人，混沌初开是人出现了！

想明白了吗？”

林秋生愣了一下，过了一会儿才开口道：“真君，我有个想法，说给您听听？《道德经》曰：‘故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

’这个‘人’，在另一个版本中又作‘王’。

‘故道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

’这两个版本哪个对呢？

‘道’、‘天’、‘地’、‘人’并为四大，四大不全，就是混沌未开。

而什么是‘人’？两条腿的没有毛的动物就是人吗？不对，人是社会的人，社会是人的社会，人不能脱离社会而存在。

只有人类产生了社会，才是开了混沌。

所以‘域中有四大’，这第四大，既可以是‘人’，也可以是‘王’，因为‘王’就是政权，政权的出现，就是人类社会形成的标志，而人类社会刚刚出现的时候，就是混沌初开，就是洪荒……真君，我说的对吗？”

东岳上卿司命真君点头道：“能够举一反三，真是‘可与言诗’了！

你想得不错。”

“晚辈还有一些猜想。”

林秋生又道，“超凡潮水，并不依赖于人，所以整个世界的潮水在时间上是相当一致的。