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第三百六十三章 问道二（第1页）

“如果居士明白了自身的内心，那么就不会有这方面的疑惑了。”

王重阳再次肯定的说道：“这一点在佛家或者道家等学说之中说的就是内心的迷茫，属于道心蒙尘的问题，只要居士能明悟了自我道心自然就不会有任何问题了。”

“对这点，道家讲究的是入世破劫，居士如果要明确的方法的话可以多读读佛家的金刚经、般若波罗密多心经，或者儒家孝经和德经。”

“佛教禅宗确实是直指心性学说的，相信居士是可以从中找到答案的，而儒家的学说是以先贤圣者的道德规矩来规划自身，克己复礼，天长日久下，当居士不需要在靠背记典籍来规范自身时自然就是成功了。”

“可是我现在的问题并不是出在内心上？”

欧阳克先是点了点头随后又摇了摇头说道：“欲望源于内心和身体，我自认自己的内心没有任何的问题，我也一直都知道自己的目标是什么，也朝着它在努力，所以我并不迷茫，但如今我对身体的欲望却是失控了。”

佛家教义讲的是虚，以自我内心为一切，认为世间万物都是虚无的只有自我内心的认知才是真实的，我要达到视肉身影响为虚无的境界还差得远呢！

而且这种想法也有违我本身对道的认知，我并不认为人体肉身就比精神意志虚无，所以佛经中只有坚定本性，永恒不移的金刚禅境这类思想才是对我有一些助益的。

而儒教的典籍就更加不适合我了，儒家思想那怕历尽千多年的岁月，多少次出现了我注六经之辈，但仁义礼智信的思想总纲却是从来没有变过，其无论是真材实料的哲学还是断章取义的歪理，都是处于奉献的地位。

他是在教导人们以自我之力奉献给社会，兼济天下是他们的终极理想。

只是古人多愚昧，为了更好的服务社会大众，这个自我奉献的对象就只能是掌握着国家绝对权利的帝王了。

但我从习武修身开始，就是在为私，让我助人完全就是看我之心情的，所以儒家学说读读修身的一部分就好了，其他的并不适合我。

“额。”

听完欧阳克的一番话，王重阳十分意外的看着欧阳克。

因为欧阳克的这番对佛家言论和儒家言论虽然只是粗言，但却是切合了他全真教本身的三教合一的理念。

包括王重阳本人也是认为三教思想都有可取之处，但并不是说三教的思想家都需要去学习的，毕竟三教都是流传了千年的大教派，无论是世间万物的任何东西基本上能研究的他们都是有过涉猎了的，因此也没有凡人能真的能全部学全了某个教派。

能真正融汇一个教派大部分主流思想学问的人就已经是几百年罕见的思想宗师了。

因此王重阳以自己出发，认为真正的学习方式应该是先对三教核心理念有一个初步的了解，而后选定一个作为自己最合心意的思想作为主修思想，而后在从其他两个学派身上吸收贴合自己内心的相合典籍才是最佳的。

如此在三教本身的基础上底蕴上，一个人只需要认真专研三五部诸子经书，就相当于是在学习这世间最合乎修行者本身心性的大部分知识典籍了。

所以全真教教导弟子门人也是先让其研读三教经典书籍，而后让其择其中合于心性的理念再去深读。

在这一刻，王重阳有些心动了。

要知道在如今的全真教内部除了他自己外根本就没有其他人是真正有明确的全真教理念的。

别说是他那个一直是赤子之心的师弟了，就算是他的七个徒弟其实也只是因为其他原因才拜在他王重阳的门下的，最有心的大弟子，马钰痴迷的也只是因为蛰伏于他的道学而已。

因此之前王重阳是孤独的，作为孤独的教派创始人他并没有一个理念相同的道友。

然而如今他却从欧阳克的身上看到了全真教核心理念思想的种子。

一颗理解三教思想伟大的同时也并不盲目崇信三教理念的质疑之心。

“不过看他身上内功修为不俗，在中原也算的上是一方豪杰好手了，更别说是在西域了，恐怕家境并不简单，还是先解决他的问题在试探一下吧！

虽然不可能收为弟子，但和伯通一样代师收徒，成为我的师弟的话应该还是有希望的。”

王重阳心中转瞬间变动的想到。

而后他就开始思索起欧阳克的问题来了。