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第136章（第2页）

于是他赶紧解释：

“唐卡是古代藏族佛教直嘬的绘画，有点类似于阿拉伯的挂毯，通常传说以棉布为底，然后在用各种颜料在上面创作佛教题材的绘画，是一种精美的艺术品。

但是由于农奴制的产生，有些骄奢淫逸的人别出心裁以人皮作为材料，后来栽和一些歪教结合就成了一种害人的巫术。

他们把一些邪恶的咒法书在人皮上，然后让一种叫做“人相虫”

的东西，他既是一种虫子，是一种亡灵，只要农奴们看见它就会进入农奴的眼珠了，然后变成虫子进入到进入到人皮肤上里啃咬，这种虫一边啃咬人的皮肉一边会吐出一种丝线，最后皮肉啃完了，那个人也就身上被裹了一层丝，就像是埃及的木乃伊一样，就是刚才咱们看见的那些人的鬼模样，于此同时那虫子就会蜕变成一个幺蛾子住在人脑子里，这时那个人就不是真正的人了，而是叫做“虫相人”

的怪物，从而成为他的战士，主要的症状就是人的骨骼个关节变得坚硬，同时人头上的谷歌开始发生异变，就好像是玉石一样的凉，一沾到水就结冰，而且那些冰也不会融化，最后随着时间的累积就成了冰柱。

而这种咒术的真正可怕之处是他具有传染性，只要你和它对视，那么那个虫子的影响就可能烧在你的视网膜上，那你也就被等于被他感染了。

而且就算你不和他对视，但把它打死了那鬼魂也会从尸体里出来进入到打死他的那那人身上，而且每更换一次宿主那怪物的力量就增加一次。”

我听买买提说完感觉像是听鬼故事一样，一听都不由得后怕，也忘了自己刚才有没有去看那家伙的眼珠。

可是罗帽却有点不以为然，说：

“你说的这叫什么事儿呀，全是些怪力乱神的东西，没一点靠谱的，看看他的眼就能传染给我，这”

可毛牛这时却说：

“买买提说的还是有一定道理的。

我对佛教虽然不是太懂，但是也听说过佛教修行讲究的是无相。

一方面说的是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

因为但凡有相就会给自己设定局限，从而不能度化众生。

另一方面则说的是人有五种丑相——贪淫嗔恐痴。

这五种相都是魔鬼的形象。

所以佛无相而鬼有相，人若死了什么都没留下还好，但是若留下什么，那就只能是鬼。

因为把鬼理解成一种相是可以的。

俗话说眼睛是心灵的窗户，而德国存在主义哲学家尼采曾经说过：当你在凝望深渊的时候，深渊也在凝视你。

讲的也是相对人灵魂的影响。”

“那照你们这么说，那东西就是无解了。

待会儿说不定咱们还得遇见他们，咱总不能闭着眼和它打吧！”

毛牛和罗帽不吭声了，看来是没什么好办法，但是我心里却突然来灵感，对他们说：

“如果这真是无解的，那对咱们反倒是有好处的，那些”

虫像人“那么厉害，以那个格萨尔王进来纯粹是白白的损耗士兵生命。

而且看那些怪物活的好好的，格萨尔很有可能没有攻下这妖塔，只是用石头把这里给封住了，里面所有的东西可能保存的比较完整，咱们进去以后说不定能拿点什么出来，那就发了。”

可我这话刚说完罗帽就给我一个鄙夷的表情，说：

“切！

你这说的都是废话，一代天骄格萨尔带着他的军队都能没把这儿攻下来，就凭咱们这几个残兵败将，你觉得有可能吗？”

我有点不服气，但这时买买提先说话了：

“罗先生你说的有一定道理，但是咱们和格萨尔不一样呀！

格萨尔是来消灭的这些怪物的，可是这些怪物是消灭不了的，他杀了一个，自己的士兵就又被传染了。

所以他们这才不得已才采用顺水推舟的办法，把他们的老巢作为他们的坟墓封死在这儿。