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九尾狐第一回谈楔子演说九尾狐偿孽债愿为比翼（第1页）

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“九尾狐（.shg.tw）”

！

鸟龟有九尾，狐亦有九尾。

九尾龟有书，九尾狐不可无书。

他为一个富贵达官写照，因其帷薄不修，闹出许多笑话，故与他题个雅号，叫做“九尾龟”

。

我为一个淫贱娼妓现形，因其风骚善媚，别有许多魔力，故与他取个美名，叫做“九尾狐”

。

昔骆宾王《讨武檄》中有两句云：“掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”

是以则天比狐。

后人将他做了古典，编成一部《镜花缘》小说，就说武则天是心月狐下凡。

虽未免有些附会，不足为据，然其献媚惑人，又何妨说他是个狐呢？至于蒲柳仙《聊斋志异》一书，说狐谈怪，不一而足。

其中如《青凤》、《莲香》等传，情致缠绵，有恩有义，令人读之神往，反以未睹斯狐为恨。

然这个考据，出自《聊斋》，犹可说是柳仙的寓言，难以深信。

若古时大禹皇帝娶女于涂山氏，自称“九尾天狐”

，禹颇得其内助，而夏遂以兴。

这件故事，却是班班可考，比不得无稽谰语了。

照这样说起来，则狐几胜于人，人将不足以比狐。

不知狐而人，则狐有人心，我不妨即称之为人；人而狐，则人有狐心，我亦不妨即比之为狐。

盖狐性最淫，名之曰“九尾”

，则不独更淫，而且善幻人形，工于献媚，有采阳补阴之术，比寻常之狐尤为利害。

若非有夏禹圣德，谁能得其内助？势必受其蛊惑而死。

死了一个，再迷一个，有什么情？有什么义？与那迎来送往、弃旧恋新的娼妓，真是一般无二。

狐是物中之妖，妓是人中之妖，并非在下的苛论。

试观今之娼妓，敲精吸髓，不顾人之死活，一味贪淫，甚至姘戏子，姘马夫，种种下贱，罄竹难书。

虽有几分姿色，打扮得花枝招展，妖艳动人，但据在下看起来，分明是个玉面狐狸。

即有人娶他归家，藏诸金屋，幸而自己有命，不曾被他迷死，也可算得侥幸。

只是他拘束不惯，终究要兴妖作怪，不安于室的。

你想可怕不可怕？然这几句话仅就大概而言，如今在下编成这部书，特地欲唤醒世人，要人惊心夺目，故标其名曰《九尾狐》，是专指一个极淫贱的娼妓，把他秽史描写出来，做个榜样罢了。

闲话少叙，书归正传。

这个妓女却巧姓的是胡，名叫宝玉。

本姓潘氏，原籍金陵。

其父叫“小镜子”