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第一八一章 文武（第3页）

日本的文化和中国的文化除了筷子和汉字以外，可能重合性最高的应该就是佛教了。

尽管在古代日本也信奉过儒家思想，可是经历了这么多朝代的变迁，日本的儒家思想已经渐渐演化了具有日本特色的武士道。

藤野不算是个盲目自大的人，正因为出身在底层，所以比起很多贵族出身的军官藤野的眼界更宽，也能观察到更多细腻的东西。

他知道以中国现在的状态，想快速的接受武士道，那简直是痴人说梦。

两国更能聊得来，或者说民间大众认为的更能聊得来的还是“佛法”

。

也就是说，在藤野的亲善计划中最重要的人还是明镜和尚，没有了明镜和尚，那些招揽过来的士绅也就显得没有了滋味，这些士绅团体能做到的最大价值无非也就是影响他们自己的佃户，或者组建一个什么亲善团罢了。

“这样的成绩和其他地方的军官又有什么区别呢？我要是做不出耀眼的成绩，迟早是会让山县大人抛弃的。

看来果然还是要通过武力还实现自己的‘亲善’！”

藤野这个家伙野心很大，一开始他给自己制定了一个“文武双全”

的计划。

藤野喜欢搞“亲善”

，弄“中日合作”

，可是这不代表他是个温和派，相反在他看来要想促成“亲善”

，怀柔和武力的手段同等重要。

他这个“文武双全”

的计划顾名思义就是有文武两方面，文的方面就是指拉拢如明镜这样的地方名流，来给自己争取民心；武的一方面就是指拉拢像陈继广这样的武官，充实自己的伪军势力。

现在经历过明镜和尚的“自杀”

之后，藤野意识到自己不能太贪心，文武两面他终究是不能兼得，怎么的还是要舍弃一方面。

好在陈继广那里，有他的一员“大将”

徐途远负责，现在看来做的还是很不错的。

藤野这家伙似乎很懂得阴阳之道，用武官森五郎来负责文的方面，再让文官徐途远负责武的方面。

从某种意义上讲，这也暗合了阴中有阳，阳中有阴的道理。

和森五郎那边不一样，绑架明镜和尚这件事说白了还是过于弄险，在晋绥军重兵驻扎的腹地，还是地形复杂的山区，劫持一个和尚走十几公里的路，中途出现一丁点儿意外，都将会使计划破灭。

如果不是森五郎打包票说他的特训队以一当十，藤野是不会这么早就执行这个计划的，可惜执行过程中还是碰到了如此强劲的对手，计划最终还是失败了。

徐途远这边的计划实现起来就要简单的多，可以说拉拢陈继广计划的成功是谁都不可改变的了。

因为在这个计划中，只要陈继广咬上他们抛的诱饵，这个计划就算是结束了。

更何况现在看来，陈继广不止是咬上了饵，他还被饵上面的香气诱的不可自拔，更别说会松口了。

......